走出藝術(shù)哲學(xué)迷宮：黑格爾《美學(xué)》筆記

　　黑格爾《美學(xué)》的“全書(shū)序論”講了四個(gè)大問(wèn)題：一是美學(xué)的范圍和地位；二是美和藝術(shù)的科學(xué)研究方式；三是藝術(shù)美的概念；四是題材的劃分?！叭珪?shū)序論”是思想觀點(diǎn)最多、最不易讀的部分；“全書(shū)序論”把黑格爾《美學(xué)》中所有的重要觀點(diǎn)幾乎都在這里提出來(lái)了．黑格爾這樣做的目的是為走進(jìn)神秘宏偉的美學(xué)大廈鋪平道路，掃清障礙，就此把讀者的思維一步一步引入他所構(gòu)建的體系中。第一個(gè)問(wèn)題“美學(xué)的范圍和地位”，黑格爾老人利用“心靈”這個(gè)充滿想象、富于情感、具有理性色彩和藝術(shù)品質(zhì)的戒尺，牢固確定了藝術(shù)美作為美學(xué)研究對(duì)象的地位；輕而易舉地把藝術(shù)之外的美擠出了“心靈”之外，擠出了美學(xué)理論的范疇。第二個(gè)問(wèn)題“美和藝術(shù)的科學(xué)研究方式”，分析總結(jié)了側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)研究方法和側(cè)重于理念的美學(xué)研究方法的不同，運(yùn)用辯證思維方法，實(shí)現(xiàn)了“經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)和理念觀點(diǎn)的統(tǒng)一”。第三個(gè)問(wèn)題關(guān)于“藝術(shù)美的概念”，這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜。首先，黑格爾在未充分展開(kāi)理論與歷史長(zhǎng)卷之前，聰明地回避對(duì)“藝術(shù)美”的“概念”做內(nèi)涵和外延的界定。其次，在關(guān)于“藝術(shù)的道德目的”的討論中，黑格爾從他所創(chuàng)建的邏輯學(xué)的角度，論述了“概念”的哲學(xué)含義，并涉及了形式邏輯與辯證邏輯對(duì)“概念”的不同理解。這將使我們不得不專門(mén)拿出精力來(lái)進(jìn)行一段黑格爾深?yuàn)W哲學(xué)的晦澀之旅。另外，黑格爾分析了“流行的藝術(shù)觀念”，并對(duì)康德之后藝術(shù)概念的演繹進(jìn)行了總結(jié)，從中可以看出黑格爾美學(xué)觀點(diǎn)的來(lái)源。第四個(gè)問(wèn)題“題材的劃分”，是整個(gè)《美學(xué)》巨著三大部分（四冊(cè)）的全部?jī)?nèi)容劃分：一、“藝術(shù)美的理念或理想”，這也就是《美學(xué)》的第一卷；二、“理想發(fā)展為藝術(shù)的各種特殊類型一一象征藝術(shù)、古典藝術(shù)與浪漫藝術(shù)”，也就是《美學(xué)》的第二卷；三、“各門(mén)藝術(shù)的系卜建筑，雕刻，繪畫(huà)。音樂(lè)，詩(shī)歌等”，也就是《美學(xué)》的第三卷（兩冊(cè)）?！叭珪?shū)序淪”開(kāi)章明義，確定了美學(xué)的對(duì)象和范圍?！斑@些演講是討論美學(xué)的；它的對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域，說(shuō)得更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或則毋寧說(shuō)，就是美的藝術(shù)。”

　　陳鵬，山東省文化廳公務(wù)員兼山東省藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、山東省戲劇家常務(wù)副主席，山東省文化藝術(shù)科學(xué)省極重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、山東藝術(shù)學(xué)院客座教授。