宋詞的故事

　　宋代的詞與唐代的詩(shī)，經(jīng)常相提并論，它們都是代表一個(gè)時(shí)代的文藝形式。從發(fā)展來(lái)看，可以認(rèn)為詞是來(lái)源于詩(shī)的。 “詞”，就是歌詞，古代又稱(chēng)“曲子詞”，它是用來(lái)唱的。要唱，除了要有歌詞外，還要有曲子，即樂(lè)譜。曲子的名稱(chēng)就是“詞牌”，例如《菩薩蠻》、《沁園春》等，就是曲子名。人們按照“詞牌”，即按照曲子的要求寫(xiě)歌詞，就是所謂的倚聲填詞了。早在隋唐時(shí)代，人們已經(jīng)將當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌配上曲子歌唱，或者專(zhuān)門(mén)寫(xiě)詩(shī)作為配樂(lè)歌唱的歌詞。開(kāi)始，這些配樂(lè)的詩(shī)都是五言或七言，唱起來(lái)不免單調(diào)，于是經(jīng)常由唱歌的樂(lè)師們?cè)鰷p一些字?jǐn)?shù)或重復(fù)唱某些段落，使歌聲富于變化。時(shí)間長(zhǎng)了，人們?cè)趯?xiě)作歌詞時(shí)，便有意按照曲子的要求，寫(xiě)一些句子長(zhǎng)短不同的詩(shī)，這就是“詞”。我國(guó)古典文學(xué)中的詞，就是這樣誕生的。由于一首詞中句子有長(zhǎng)有短，因此詞又名“長(zhǎng)短句”。從晚唐時(shí)起，詞與詩(shī)同時(shí)發(fā)展。到了宋代，詩(shī)雖然也有所發(fā)展，但這種文學(xué)形式畢竟有它的限制，如必須是五言或七言，而詞的長(zhǎng)短句形式，用字不避俚俗，使創(chuàng)作者有較多的自由；同時(shí)，詞比詩(shī)更富于音樂(lè)性和節(jié)奏，更適于吟唱。另一重要方面是，詞是新開(kāi)拓的一個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，使作者有更廣闊的馳騁余地，所有這些，使詞在宋代迅速發(fā)展，達(dá)到了極盛的地步。由于種種原因，詞所配的樂(lè)譜在南宋以后失傳了。這樣，流傳到現(xiàn)在的唐宋詞，雖然在寫(xiě)作它們的當(dāng)年，都是可以唱的，可現(xiàn)在卻都不能唱了。只有南宋詞人姜夔，曾在自己創(chuàng)作的樂(lè)曲歌詞旁，注上了工尺譜（我國(guó)古代的一種不完善的樂(lè)譜），經(jīng)近代人研究后，有十幾首詞能按古人樂(lè)譜唱了，當(dāng)然，這只是唐宋詞中極少的一部分。因此，遺留到今天的詞牌如《菩薩蠻》、《憶秦娥》等，只是規(guī)定了填詞時(shí)應(yīng)該有多少句，每句字?jǐn)?shù)、平仄及韻腳等，卻無(wú)法知道歌唱時(shí)的音調(diào)了。詞既然是由于歌唱的需要而產(chǎn)生，歌唱又主要是供人們閑暇時(shí)娛樂(lè)之用，因此，從詞的發(fā)展初期直到北宋蘇軾以前，詞所寫(xiě)的內(nèi)容主要是輕松的風(fēng)花雪月和愛(ài)戀傷別等等。從當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)看，如果將國(guó)家大事，政治變遷等寫(xiě)入詞中，在尋歡作樂(lè)的酒宴上歌唱，顯然是不適宜的。因此，詞也就被人們認(rèn)為比不上詩(shī)，不像詩(shī)那樣“正大”，而被一些人稱(chēng)為“詩(shī)余”，或者冠以小字，叫做“小詞”。例如有這樣一則故事：北宋以變法著名的宰相王安石，在閑暇時(shí)讀北宋另一宰相、著名詞人晏殊的詞集時(shí)，看到晏所寫(xiě)的一些描述風(fēng)花雪月的詞時(shí)，笑了起來(lái)說(shuō)：“當(dāng)宰相的人也可以寫(xiě)小詞嗎？”王安石的弟弟王安國(guó)在旁邊說(shuō)：“他也是偶然高興了才寫(xiě)的，可是看他一生的事業(yè)，豈是這些詞所能比擬的?！边@時(shí)協(xié)助王安石推行新法的一個(gè)助手呂惠卿也在場(chǎng)，他接著說(shuō)：“作為管理國(guó)家大事的人，應(yīng)該首先禁止淫濫的鄭聲，怎么可以自己還去寫(xiě)這類(lèi)東西呢？”呂說(shuō)的“鄭聲”，指春秋時(shí)代的鄭國(guó)男女在溱水和洧水（溱、洧二水會(huì)合后為今河南雙洎河）邊聚會(huì)時(shí)所唱的歌謠，封建時(shí)代認(rèn)為鄭國(guó)的這種歌謠不正派。由上面王安石、呂惠卿的這番對(duì)話可以知道，在北宋的上層人物中，將詞和鄭聲相比，認(rèn)為上等的正派人是不應(yīng)該寫(xiě)詞的。當(dāng)然，王安石、王安國(guó)和呂惠卿等人所代表的看法是不正確的，那只是當(dāng)時(shí)的一種偏見(jiàn)。實(shí)際上，詞這種文藝形式不僅廣大人民群眾喜愛(ài)，就是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的一些達(dá)官貴人，對(duì)詞也很欣賞，高興起來(lái)還填它幾首。更有意思的是，不少掌握政權(quán)的大官們，例如司馬光、范仲淹等人，平時(shí)道貌岸然，舉止一絲不茍，嚴(yán)肅得叫人害怕。可是他們卻都寫(xiě)有艷詞，使人甚至不敢相信出自他們這種人的手筆。北宋的一些皇帝和達(dá)官貴人，在公開(kāi)場(chǎng)合瞧不起，或者故意貶低詞和著名的詞人（見(jiàn)本書(shū)第63頁(yè)柳永的事跡）。可是，在飲酒作樂(lè)的場(chǎng)合，卻又少不了要唱詞助興，并且經(jīng)常自己動(dòng)筆寫(xiě)作。北宋后期的大文學(xué)家蘇軾，對(duì)詞風(fēng)的改變起了巨大的作用。他寫(xiě)的詞大大地?cái)U(kuò)展了詞的境界，使之從狹隘的歌兒舞女、風(fēng)花雪月的圈子中跳出來(lái)，而反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面，開(kāi)創(chuàng)了所謂的“豪放詞派”。相對(duì)而言，主要按著原來(lái)的詞風(fēng)寫(xiě)詞的詞人們，被稱(chēng)做“婉約詞派”。到了南宋時(shí)，偉大的愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，把豪放詞派的詞推到了一個(gè)高峰，受他影響的詞人很多，使豪放詞成了南宋時(shí)的主流。在涉及當(dāng)時(shí)的政治生活時(shí)，宋詞和唐詩(shī)有較大的差別。唐詩(shī)論事經(jīng)常比較明顯，甚至指斥責(zé)官、批評(píng)皇帝。例如唐詩(shī)人杜甫在名作《麗人行》中，用“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔”的詩(shī)句，指斥當(dāng)朝的宰相楊國(guó)忠。宋詞則不然，凡涉及當(dāng)權(quán)人物時(shí)，常寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)隱晦，有時(shí)連事物本身也寫(xiě)得含混迷離，使不知底細(xì)的人看不懂它的含義，這樣，就增加了讀某些宋詞的困難。詞雖然以宋代最為著名，但它是在唐詞和五代詞的基礎(chǔ)上發(fā)展完美起來(lái)的。因此在本書(shū)中，結(jié)合歷史情況、寫(xiě)作背景和趣聞?shì)W事等，先敘述一些五代詞，再講述宋詞。使讀者在欣賞這些佳作的同時(shí)，能加深理解，得到更多的知識(shí)，并增加閱讀時(shí)的興味。本書(shū)是在大量已出版的有關(guān)詞的著作的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。這些著作如《全宋詞》，歷代的詩(shī)話和詞話，以及近代出版的各種詞選等等。其中唐圭璋先生的《宋詞紀(jì)事》一書(shū)，使我在工作中得到了很大的便利。此外，還參考了一些有關(guān)宋、元?dú)v史的著作。

　　王曙，筆名栗斯。安徽太湖人。1950年入北京大學(xué)，畢業(yè)后一直在高等院校及地質(zhì)部門(mén)工作?，F(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，具有高級(jí)工程師職稱(chēng)，目前擔(dān)任教授級(jí)編審。 在礦物學(xué)和寶石學(xué)領(lǐng)域中，王曙造詣甚深，寫(xiě)有專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)著作《不透明礦物晶體光學(xué)》、《偏光顯微鏡和顯微攝影》，以及科學(xué)論文數(shù)十篇；同時(shí)，出版了寶石學(xué)方面的著作《金剛石的秘密》、《晶瑩的寶石》、《怎樣識(shí)別珠寶》、《珠寶玉石和金首飾》、《真假寶石鑒別》、《珠寶首飾選購(gòu)知識(shí)》等。 近年來(lái)，王曙并致力于研究唐詩(shī)和宋詞，對(duì)陜西，河南的唐宋時(shí)代古跡進(jìn)行過(guò)多次實(shí)地考察，寫(xiě)作并出版了《唐詩(shī)故事》（一至四集）、《唐詩(shī)故事續(xù)集》（一至四集）、《宋詞故事》（一至二集）、《唐詩(shī)故事集》等。上述書(shū)籍并在臺(tái)灣出版了繁體字版本。 目前，王曙擔(dān)任中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)礦相學(xué)委員會(huì)副主任，北京地質(zhì)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)寶玉石學(xué)會(huì)理事及《礦物學(xué)報(bào)》編委等學(xué)術(shù)職務(wù)。