千峰映月：中國(guó)人生命中的禪與詩(shī)

萬(wàn)古長(zhǎng)空
　一　孤輪獨(dú)照
　　何妨直上孤峰頂
　　滿(mǎn)船空載月明歸
　　孤輪獨(dú)照江山靜
　　掬水月在手
　　春花、夏鳥(niǎo)、秋楓、冬雪
　　春天月夜一聲蛙
　　德山無(wú)處下金鞭
　二　見(jiàn)山是山
　　少室門(mén)庭冷似冰
　　莫向如來(lái)行處行
　　一劍倚天寒
　　照破山河萬(wàn)朵
　　照壑輝巖不借月
　　到得還來(lái)無(wú)別事
　　大小梅花一任吹
　　又上青山去
　　三死生氣概
　　白鳥(niǎo)淹沒(méi)，秋水連天
　　風(fēng)叫萬(wàn)岳，月照千峰
　　斬卻魔佛，吹毛靠天
　　一曲漁歌少人唱
　　汝歸滄海我歸山
　四　如實(shí)生涯
　　唯余清影落江湖
　　泣露千般草
　　意在镢頭邊
　　定起不知天已暮
　　訪盡叢林叩盡關(guān)
　　因甚橋流水不流
一朝風(fēng)月——詩(shī)、禪之間
　五　立處孤危
　　推出須彌第一峰
　　他日如何舉示人
　　青山空惹白云忙
　　不知誰(shuí)是到庵人
　　白衣寧墜解空人
　　立處孤危用處親
　　又成公案滿(mǎn)叢林
　六　掬水得月
　　鷓鴣啼處野花香
　　花在舊時(shí)紅處紅
　　春深猶有子規(guī)啼
　　昨夜梅花一半開(kāi)
　　紙衾柴炭適吾情
　　至今寂寞禪心在
　　清風(fēng)何處不舊家
　　白云深處老僧多
　七　漁歌入浦
　　卻誦僧窗聽(tīng)雨詩(shī)
　　漁歌入浦深
　　笑指蒼煙惹綠臺(tái)
　　去住云心一種閑
　　一鳥(niǎo)不鳴山更幽
　　舍筏復(fù)如何？
　八　詩(shī)禪無(wú)礙
　　一聲清韻霜滿(mǎn)天
　　云在青天水在瓶
　　近聽(tīng)聲愈好
　　禪宗相逢只彈指
　　開(kāi)窗放入大江來(lái)
　　琵琶湖畔枕經(jīng)眠書(shū)摘與插圖
道人與凡夫之別，正在于俗人是一波才動(dòng)萬(wàn)波隨，道人則滿(mǎn)船空載月明歸……禪詩(shī)詠?zhàn)匀?，不只是田園生活的回歸，不只是隱者生涯的直抒，更根柢的，是在時(shí)間輪轉(zhuǎn)中體會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的韻律……參禪是劍刃上行，冰棱上走，一有依戀，就難得透脫，非得云山海月盡皆拋卻，否則即無(wú)“隨緣作主，即事而真”的可能。世人迷妄，所以萬(wàn)事在難易上計(jì)較，更無(wú)法面對(duì)死生，道人體得緣起，所以一切本然，道別的對(duì)象竟是苧溪之水，就像它必歸大海般，我今歸山。世間的兩難，在禪宗其實(shí)都屬余事，兩頭俱截?cái)?，無(wú)心應(yīng)自然……在禪而言，許多事物都乃頭上安頭，卻讓人枉費(fèi)心神，許多欲望，原系造者自造，并無(wú)實(shí)義。談進(jìn)退，世人往往視之為機(jī)關(guān)算盡之事，但在行者，則只有先去我執(zhí)，才能真正應(yīng)緣，到此時(shí)，進(jìn)亦退，退亦進(jìn)，方得自由之身……禪詩(shī)要寫(xiě)好，須得“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”之趣，而到底是一鳥(niǎo)不鳴山更幽，還是“風(fēng)定花猶落，鳥(niǎo)鳴山更幽”，就看你是由寂得照，還是由照得寂。談禪詩(shī)，自禪家本分詩(shī)入手，則開(kāi)拓眼界，應(yīng)的是萬(wàn)古長(zhǎng)空；從世人禪機(jī)詩(shī)相契，亦另有風(fēng)流，映的是一朝風(fēng)月。所以說(shuō)，學(xué)人于事、于詩(shī)固須得其“直上孤峰，披云獨(dú)笑”之境，亦應(yīng)有其“琵琶湖畔，枕經(jīng)而眠”之情。