揚(yáng)雄法言思想研究

　　儒道釋是中華民族傳統(tǒng)文化的三大支柱，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，影響深遠(yuǎn)，它對(duì)中華民族的共同心理、共同感情和強(qiáng)大凝聚力的形成與發(fā)展，均起了極其重要的作用，是我們幾千年來(lái)戰(zhàn)勝一切困難、經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)險(xiǎn)阻、始終立于不敗之地的精神武器，在今天仍然顯示著它的強(qiáng)大生命力，并在新的世紀(jì)里，煥發(fā)出更加燦爛的光彩。本書為“儒釋道博士論文叢書”之一，對(duì)《法言》進(jìn)行了較為全面、深入的研究，認(rèn)為《法言》是揚(yáng)雄在成圣心態(tài)下創(chuàng)作的一部仿圣之書。本書對(duì)《法言》進(jìn)行了較為全面、深入的研究，認(rèn)為《法言》是揚(yáng)雄在成圣心態(tài)下創(chuàng)作的一部仿圣之書。在分析嚴(yán)君平對(duì)揚(yáng)雄影響的兩面性和考證揚(yáng)雄入京年代和推薦人的基礎(chǔ)上，作者指出揚(yáng)雄的人生態(tài)度是以積極進(jìn)取為主導(dǎo)，并非以淡泊為主。通過(guò)揭示《法言》中的圣人觀和梳理全書的內(nèi)在邏輯，作者認(rèn)為揚(yáng)雄的人生形態(tài)應(yīng)定位為“成圣”型。本書以“內(nèi)圣之學(xué)”和“外王理論”概括《法言》中的道德倫理思想和社會(huì)政治理論，對(duì)《法言》一書的思想進(jìn)行了細(xì)致的研究分析，提出了一些有別于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為，《法言》是一部在儒學(xué)史上占有重要地位的著作，揚(yáng)雄應(yīng)該是儒家道統(tǒng)傳承體系中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。作者簡(jiǎn)介：郭君銘，男，1968年7月生，漢族，河北青縣人，哲學(xué)博士。1992年畢業(yè)于河北師范學(xué)院歷史系，歷史學(xué)學(xué)士；2002年畢業(yè)于中共中央黨校，哲學(xué)碩士；2005年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，獲中國(guó)哲學(xué)專業(yè)哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任中共河北省委黨校哲學(xué)社會(huì)學(xué)教研部教師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)哲學(xué)。2001年以來(lái)，先后在《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》、《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中華文化論壇》和《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。參與《中國(guó)大百科全書》（簡(jiǎn)明版）的編撰工作，參與十五期間國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃中“二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)論辯書系”哲學(xué)卷“三四十年代哲學(xué)論辯”分冊(cè)的主編工作。

　　郭君銘，男，1968年7月生，漢族，河北青縣人，哲學(xué)博士。1992年畢業(yè)于河北師范學(xué)院歷史系，歷史學(xué)學(xué)士；2002年畢業(yè)于中共中央黨校，哲學(xué)碩士；2005年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院，獲中國(guó)哲學(xué)專業(yè)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中共河北省委黨校哲學(xué)社會(huì)學(xué)教研部教師。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)哲學(xué)。2001年以來(lái)，先后在《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》、《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中華文化論壇》和《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。參與《中國(guó)大百科全書》（簡(jiǎn)明版）的編撰工作，參與十五期間國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃中“二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)論辯書系”哲學(xué)卷“三四十年代哲學(xué)論辯”分冊(cè)的主編工作。