生物學(xué)與基督教倫理學(xué)

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	（英）斯蒂芬·R.L.克拉克著，李曦譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	同文館北京大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)叢書
標(biāo)　簽：	倫理學(xué)

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ISBN：	9787301111154	出版時(shí)間：	2006-11-01	包裝：	膠版紙
開本：	16	頁(yè)數(shù)：	300	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)代生物學(xué)到底在多大程度上影響了基督教倫理學(xué)的觀點(diǎn)？基督教應(yīng)該在多大程度上接受現(xiàn)代生物學(xué)的理論和實(shí)踐？動(dòng)物的進(jìn)化是按照一個(gè)超驗(yàn)的價(jià)值進(jìn)行的嗎？物種之間的界限真的存在嗎？每個(gè)物種，包括我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)是什么？本書是同文館·北京大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)叢書之一，探討的是現(xiàn)代生物科學(xué)與基督教之間的關(guān)系，同時(shí)作者也回應(yīng)了RiChard Dawkins、wilson等人以及一些生物學(xué)家對(duì)其早期著作的批評(píng)。該書探討的是現(xiàn)代生物科學(xué)與基督教之間的關(guān)系?，F(xiàn)代生物學(xué)到底在多大程度上影響了基督教倫理學(xué)的觀點(diǎn)？基督教應(yīng)該在多大程度上接受現(xiàn)代生物學(xué)的理論和實(shí)踐？動(dòng)物的進(jìn)化是按照一個(gè)超驗(yàn)的價(jià)值進(jìn)行的嗎？物種之間的界限真的存在嗎？每個(gè)物種，包括我們?nèi)祟惖谋举|(zhì)（Nature）是什么？作者在書中批評(píng)了RichardDawkins、wilson等人。作者認(rèn)為這些人濫用了科學(xué)的名義，把倫理學(xué)簡(jiǎn)化為一種進(jìn)化現(xiàn)象和社會(huì)一生物學(xué)的沖動(dòng)，基于這種歪曲，他們提出了何為人類道德的主張。同時(shí)也批評(píng)了一些科學(xué)家和神學(xué)家，是這些人造成了今天人類和生物界的緊張關(guān)系。而作者的結(jié)論是回到基督教古老的傳統(tǒng)中去，認(rèn)為傳統(tǒng)基督教的觀點(diǎn)比現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代神學(xué)更容易解決人與動(dòng)物、環(huán)境的關(guān)系問題。

作者簡(jiǎn)介

　　斯蒂芬·R.L．克拉克，英國(guó)利物浦大學(xué)哲學(xué)教授。他既被認(rèn)為是一位出色的哲學(xué)家，也被看做一位杰出的基督教倫理學(xué)家。作為一個(gè)高產(chǎn)的作者，他的多部作品都以犀利的洞見挑戰(zhàn)著現(xiàn)代正統(tǒng)的教條理論。這些作品中《動(dòng)物的道德地位》（1977）、《獸類的天性》（1982）、《從雅典到耶路撒冷》（1984）、《宗教的神秘》（1986）等，表現(xiàn)了他對(duì)動(dòng)物和環(huán)境的關(guān)注，而其最著名的三卷著作《庶民的和平與神圣的秩序》（1989）、《靈魂議會(huì)》（1990）、《上帝的世界與偉大的覺醒》（1991）則充分表述了他的宗教和神學(xué)主張。該書是他最新的著作，回應(yīng)了RiChard Dawkins、wilson等人以及一些生物學(xué)家對(duì)其早期著作的批評(píng)。

圖書目錄

總序
作者序
導(dǎo)論
第一章達(dá)爾文理論的發(fā)展
第一節(jié) 相同與差異
第二節(jié) 查爾斯·巴比奇與災(zāi)變
第三節(jié) 形式因與終極因
第四節(jié) 達(dá)爾文對(duì)物種的破壞
第五節(jié) 達(dá)爾文的早期批評(píng)者
第六節(jié) 孟德爾式的綜合
第二章道德與形而上學(xué)假定
第一節(jié) 意識(shí)形態(tài)與真理
第二節(jié) 美德與高尚
第三節(jié) 文明與罪惡
第四節(jié) 形而上學(xué)與知識(shí)論
第五節(jié) 自然之惡與美德
第三章努力在自然中生存
第一節(jié) 自然的平衡
第二節(jié) 人類具有一個(gè)宇宙使命嗎?
第三節(jié) 物質(zhì)世界中的形而上學(xué)自由
第四節(jié) 個(gè)體與生命的游戲
第四章關(guān)于罪惡的生物學(xué)
第一節(jié) 作為不公平的正義
第二節(jié) 在動(dòng)物及人類的世界中徘徊
第三節(jié) 女人、男人和原始人
第四節(jié) 自私、自利、家庭紐帶與帝國(guó)
第五章人類的同一性
第一節(jié) 自然種類
第二節(jié) 人類尊嚴(yán)與人類本性
第三節(jié) 推理與道德判斷
第四節(jié) 美、浪漫與孌童
第五節(jié) 多個(gè)心靈與單一智能
第六節(jié) 實(shí)體、屬性與克隆
第六章善的目的
第一節(jié) 自然之善以及道德美德
第二節(jié) 對(duì)“無(wú)用性”的達(dá)爾文使用
第三節(jié) 對(duì)共同善的漠視
第七章人性的目的
第一節(jié) 快樂原則
第二節(jié) 工程倫理學(xué)
第三節(jié) 身體的擁擠
第四節(jié) “肆虐的靈長(zhǎng)類癥”
第八章與所有生物的立約
第一節(jié) 從起點(diǎn)開始
第二節(jié) 立約中的協(xié)議
第三節(jié) “萬(wàn)物皆為上帝之愛”
第九章結(jié)語(yǔ)：宇宙及彼岸
第一節(jié) 開放的宇宙與封閉的宇宙
第二節(jié) 柏拉圖的構(gòu)想
第三節(jié) 作為一座橋的世界
第四節(jié) 生活在上帝創(chuàng)造的世界中
索引