經(jīng)典常讀：代表中國傳統(tǒng)文化精神的三十本書

　　全書共含三十篇文章，每篇文章就該書所代表的中國文化的某一側面進行以點帶面的介紹。先勾勒介紹這一文化側面，再就該書所體現(xiàn)的中國文化的這一側面價值進行概括和介紹。參加編寫的是全國各大院校文史哲各專業(yè)領域的專家學者。該書曾于1994年由遼寧人民出版社以《中國傳統(tǒng)文化精神 ——代表中國文化的三十本書》出版，此次再原書基礎上做了部分修訂，再次出版。 中國文化的精神是什么？如今我們要到哪里去找中國傳統(tǒng)文化？ 浩瀚的典籍是中國文化的載體，其中那些百世流傳的經(jīng)典便是中國文化精神之所在?！墩撜Z》開啟了影響中國千百年的儒家思想，《韓非子》是法治思想的源頭，《孫子兵法》代表了中國人對古代戰(zhàn)爭的精辟總結，《壇經(jīng)》代表中國佛教的成就，《老子》《周易》《史記》《紅樓夢》等分別代表著中國哲學、史學、文學的特點和達到的高度……不用擔心文言文的隔閡、歷代注疏紛雜、各家解讀的不一；讀本書，通曉三十部經(jīng)典，幫助你看透中國文化精髓！ 經(jīng)過了至少一個半世紀之久的或顯或隱的爭論，時至今日，各式各樣的西化主義多已偃旗息鼓了，各式各樣的國粹主義也都退出了歷史舞臺。 文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點空蕩蕩，霧朦朦。 于是乎，商業(yè)文化以它扎實的后盾和通俗的形式，漂洋過海，乘虛而入，大有雷霆萬鈞、無堅不摧的架勢，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭，不少人心痛首疾，憂國憂民。 人們也許沒有權利指責當今那些不知人生目的、只知“瀟灑走一回”、 “一次愛個夠”的青年，因為正當他們需要吸收養(yǎng)料的時候，他們的父輩都也正在手足無措，不知如何安頓自己為好哩。 鑒于一些青年當中存在著的這種文化荒蕪、精神空虛的現(xiàn)狀，我們設想，如能推出一本論述中國傳統(tǒng)文化精神的著作，少而精，質而文，約而博，俗而雅，讓讀者有時間讀起，有興趣讀完，以從中了解中華文化的精髓，獲得安身立命的真諦，也許對于我們民族的未來多少會有一點助益。 當然，這樣做，有一個前提必先解決，那就是，中國傳統(tǒng)文化精神在今天是否仍有價值？ 我們的答案是肯定的。 因為，民族總是某一特定文化下的民族，文化總是某一特定民族中的文化。歷史已經(jīng)證明，未來的陷阱原來不是過去，倒是對過去的不屑一顧；為了走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，甚至將過去徹底砸爛，而應該妥善地利用過去，在過去這塊既定的地基上來構筑未來大廈；如果無視傳統(tǒng)，一味前傾，那么所走向的絕不會是真正的未來，而只能是過去的某些最糟糕的角落回復。 于是，我們誠懇地獻出了這本小書。 我們不敢說書中所選定的三十部古籍便足以代表了中國文化，便一舉囊括了中國傳統(tǒng)文化精神；那是不可能的事。即使選了三百部或三千部，也是辦不到。因為中國文化實在太博大精深，中國傳統(tǒng)實在太源遠流長了。但是，如果說一滴水珠可以映出太陽，一粒砂子可供想像世界，那么，中國傳統(tǒng)文化精神，難道就不能從一些細小的物事（譬如說一個盆景、一局圍棋）中悟得么？這樣看來，三十部古籍也就不嫌少了。 因此，我們勇敢地獻出了這本小書。 我們深知，只靠中國傳統(tǒng)文化精神，遠遠不足以建設現(xiàn)代化的中國社會，相信讀者還會選讀其他書籍，全面獵取精神食糧。 我們也深知，一本小書遠遠不足以消解前述的憂慮；甚至可以說，文化問題原來就不是文化手段所能真正解決的，它還需要別的相應手段。 我們奉獻了，我們期待著。 龐 樸

　　龐樸，男，1928年生于江蘇省淮陰縣，1954年中國人民大學哲學研究生畢業(yè)。曾任山東大學講師、《歷史研究》主編等職，現(xiàn)為中國社會科學院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類科學文化發(fā)展史》國際編委、國際簡帛研究中心主任。著有《〈公孫龍子〉研究》、《一分為三——中國傳統(tǒng)思想考釋》、《當代學者自選文庫——龐樸卷》、《竹帛〈五行〉篇校注及研究》等。劉澤華，男，1935年生，河北省石家莊人。南開大學歷史系教授，兼任中國社會史研究中心主任等職。主要從事中國古代史、中國古代政治思想史等方面的教學與研究。著有《先秦政治思想史》、《中國傳統(tǒng)政治思想反思》、《中國的王權主義》、《洗耳齋文稿》、《士人與社會》（先秦卷）。合著《中國政治思想史》三卷本、《中國傳統(tǒng)政治哲學與社會的整合》、《專制權力與中國社會》等。發(fā)表學術論文近百篇。