美國(guó)男人的天堂

　　“只要我們能夠夢(mèng)想到的，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)！”這是刻在美國(guó)肯尼迪宇航中心西大門上的宣言，也是刻在每個(gè)美國(guó)公民心中的銘志。 整整一個(gè)世紀(jì)，美國(guó)一直以世界第一強(qiáng)國(guó)的姿態(tài)傲視天下。1978年，中美兩國(guó)重啟雙方交往的大門。時(shí)至今日，中美兩國(guó)正全面建立21世紀(jì)的建設(shè)性合作關(guān)系。無(wú)需置疑，美國(guó)作為中國(guó)在全球最重要的外交對(duì)手，是影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家安全、政治穩(wěn)定和祖國(guó)統(tǒng)一的最突出的外部力量。另一方面，美國(guó)也是中國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易伙伴，與中國(guó)在教育、科學(xué)技術(shù)、文化等領(lǐng)域有著最密切和頻繁的合作交流。早在上世紀(jì)九十年代中期的時(shí)候，中國(guó)人的眼中已拂去往日美帝國(guó)主義的陰影?，F(xiàn)在許多國(guó)人心中的美國(guó)已經(jīng)是三個(gè)含義的化身——通俗文化意義上的美國(guó)，是享受生活的天堂，好萊塢電影、NBA、麥當(dāng)勞和肯德基，以其獨(dú)有的魅力席卷中國(guó)大中城市；教育文化意義上的美國(guó)，是象牙之塔的頂峰，托福、GRE和GMAT，已是眾多國(guó)人爭(zhēng)相追逐的熱門，十幾萬(wàn)中國(guó)學(xué)子奔赴美國(guó)足以說(shuō)明美國(guó)儼然成了中國(guó)年輕人的夢(mèng)想天堂；政治文化意義上的美國(guó)，成了“自由和民主”的象征。 其實(shí)，美國(guó)就是美國(guó)。美利堅(jiān)人民經(jīng)歷兩百多年的艱難險(xiǎn)阻，形成了特有的民族性格和生存哲學(xué)。如今的美國(guó)人已經(jīng)不再是歐洲人，雖然他們?cè)?jīng)是歐洲人。從“五月花”號(hào)上的人在那個(gè)叫弗吉尼亞的地方登陸時(shí)起，美國(guó)人就不斷地將自己從歐洲分離出去。為了尋求自由空間，那些被英國(guó)人視為異端邪說(shuō)的清教徒和其他一些小團(tuán)體自愿流亡，為了對(duì)心中宗教信仰的追求他們還塑造了美國(guó)文化的核心理念之——“自由”。 文化的自由理念以及宗教多元性，給了美國(guó)人從未有過(guò)的勇氣。這些使得他們于1776年在“社會(huì)契約”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一個(gè)全新的民族。《獨(dú)立宣言》明確賦予所有美國(guó)公民“追求幸?！钡臋?quán)力，任何人都不被排除在外。它和其后制定的美國(guó)憲法一起，確定了美國(guó)式的資本主義制度，奠定了美國(guó)政治文化的基石。歐洲的民主之花，在美國(guó)結(jié)出了豐碩的果實(shí)。獨(dú)立后的美國(guó)，開(kāi)始了塑造自我的時(shí)期，并通過(guò)內(nèi)戰(zhàn)的政治整合而成形。其后，美國(guó)以毫無(wú)節(jié)制的資本主義姿態(tài)成為了世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。其迅速崛起的歷程也展示出美利堅(jiān)民族開(kāi)拓型文化的特質(zhì)，并將這種特質(zhì)深深扎根于美國(guó)人的心靈。1918年威爾遜總統(tǒng)賦予美國(guó)推廣民主和自由貿(mào)易的義務(wù)：這樣一種“民主似的帝國(guó)主義”一直將它推向今天的“解放伊拉克”戰(zhàn)爭(zhēng)。 “熔爐”與“馬賽克”也隨之成了美國(guó)民族文化的特征，并體現(xiàn)出美國(guó)文化的融合與沖突的矛盾性，美國(guó)社會(huì)的種族問(wèn)題、美國(guó)式的沙文主義、排外主義等都可以從中得到解釋，美國(guó)文化就是多元化的不斷沖突、融合形成的。通過(guò)移民的載體抑或是其他各種傳播途徑輸入美國(guó)的外來(lái)文化，在美國(guó)不被同化而又不至于被分裂，這正是美國(guó)文化的魅力所在。恩格斯在談到他對(duì)美國(guó)的印象時(shí)說(shuō)：“美國(guó)是一個(gè)新世界，新不僅是就發(fā)現(xiàn)它的時(shí)間而言，而是就它的一切制度而言……這個(gè)前進(jìn)最快的民族對(duì)于每一個(gè)新的改進(jìn)方案，會(huì)純粹從他們實(shí)際利益出發(fā)馬上進(jìn)行試驗(yàn)。這個(gè)方案一旦被認(rèn)為是好的，差不多在第二天就會(huì)付諸實(shí)行。在美國(guó)，一切都應(yīng)該是新的，一切都應(yīng)該是合理的，一切都應(yīng)該是實(shí)際的……” 重視科學(xué)，重視教育，不斷推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。高度發(fā)達(dá)和持續(xù)發(fā)展的美國(guó)經(jīng)濟(jì)，靠長(zhǎng)期穩(wěn)定的美國(guó)政治體系制度維系。而社會(huì)資源分配不公、種族歧視、犯罪率高、毒品泛濫等種種弊端，也可以在美國(guó)政治制度中找到根源。美國(guó)社會(huì)中的政治權(quán)利分散，這也保證了它在保持政局穩(wěn)定的同時(shí)，必須經(jīng)歷一些自我調(diào)節(jié)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)某些社會(huì)變革，不斷更新法律和行政法規(guī)，緩和社會(huì)矛盾與沖突。 美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和社會(huì)各階層對(duì)各種政策問(wèn)題不斷展開(kāi)激烈交鋒。但是，美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)在這些思想交鋒中卻能夠保持著高度的一致性和連續(xù)性。美利堅(jiān)民族是一個(gè)民族意識(shí)十分強(qiáng)烈的民族，他們十分熱愛(ài)他們的祖國(guó)。在美國(guó)，任何一位公民，對(duì)美國(guó)的任何制度、文化、傳統(tǒng)、政策、領(lǐng)導(dǎo)人都可以說(shuō)三道四，甚至提出激烈的批評(píng)，這也直接造成了美國(guó)霸權(quán)意識(shí)的膨漲。他們的霸權(quán)形式除了以軍事實(shí)力為后盾以外，它還一只手推進(jìn)商品輸出和資本輸出，另一只手推進(jìn)意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張和宗教文化滲透，兩手互相補(bǔ)充直至今天。 美國(guó)可以稱得上一種文明嗎？——一種先行的或者后進(jìn)的文明？但美國(guó)的進(jìn)取性是無(wú)疑的。無(wú)論我們身處何處，都可以切身感受美國(guó)的真實(shí)存在。在當(dāng)今中國(guó)，我們常常消費(fèi)著一些來(lái)自美國(guó)的東西，這種幾乎無(wú)處不在，令人難以拒絕的“美國(guó)文化”既引起我們的激情，更使我們陷入深深的思考—— 對(duì)于美國(guó)制造的這些東西，我們只能選擇喜歡或者憎惡，卻沒(méi)有拒絕的權(quán)力。 檢驗(yàn)一個(gè)民族文明的尺度——不是看她的兒女們有過(guò)多少夢(mèng)想，而是看他們今天的生存實(shí)現(xiàn)了多少夢(mèng)想。不管是美國(guó)夢(mèng)還是中國(guó)夢(mèng)，我們覺(jué)得人對(duì)于幸福的追求都是相同的。鑒于此，我們策劃并出版了“美利堅(jiān)風(fēng)雨二百年系列”（分別是《戰(zhàn)爭(zhēng)給了美國(guó)什么》、《美國(guó)的救贖》、《美國(guó)精神》、《給你真理的鑰匙》、《天堂地獄戰(zhàn)場(chǎng)》、《美國(guó)，男人的天堂》、《美國(guó)，無(wú)法忘卻的罪惡》、《美國(guó)的脊梁》、《左手生命，右手信仰》、《一個(gè)超級(jí)美國(guó)的誕生》） 這套叢書(shū)，以期從不同的角度向大家介紹一個(gè)盡可能全面的美國(guó)。美國(guó)的一切，自有美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)。我們并非崇媚什么，僅想以“他山之石可以攻玉”之意與國(guó)人共勉。

暫缺《美國(guó)男人的天堂》作者簡(jiǎn)介