經(jīng)濟(jì)學(xué)中的事實(shí)與虛構(gòu)（模型實(shí)在論與社會(huì)建構(gòu)）

　　事實(shí)還是虛構(gòu)？經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是一門(mén)受人尊敬的、有用的、面向事實(shí)的學(xué)科，抑或只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們虛構(gòu)了很多模型的智力游戲？本書(shū)主要從三個(gè)相關(guān)的視角來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)學(xué)模型、經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)、經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的社會(huì)結(jié)構(gòu)。相應(yīng)的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題分別是：經(jīng)濟(jì)學(xué)模型與現(xiàn)實(shí)有怎樣的關(guān)系？與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的那部分世界是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的？經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科制度對(duì)其面向事實(shí)還是虛構(gòu)有怎樣的影響？關(guān)于這些問(wèn)題和它們間的相互關(guān)系，還會(huì)進(jìn)一步引出許多問(wèn)題。如果經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)事實(shí)都是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，那么模型表現(xiàn)了真實(shí)世界這一點(diǎn)具有可信的可能性嗎？在怎樣的條件下，這種可能性才會(huì)實(shí)現(xiàn)？本書(shū)匯集多位在各自領(lǐng)域極有聲望的學(xué)者，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)知識(shí)的性質(zhì)與局限進(jìn)行了徹底和全面的分析。 經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟是一門(mén)受人尊敬的、有用的、面向事實(shí)的學(xué)科，抑或只是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們虛構(gòu)了很多模型的智力游戲？本書(shū)匯集多位在各自領(lǐng)域極有聲望的學(xué)者，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)知識(shí)的性質(zhì)與局限進(jìn)行了徹底和全面的分析。各位作者分別從方法論、語(yǔ)義學(xué)、本體論、修辭學(xué)、社會(huì)學(xué)與科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，討論經(jīng)濟(jì)學(xué)模型與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的基本性質(zhì)，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科制度問(wèn)題。

　　烏斯卡里·邁凱（Uskali Maki），荷蘭鹿特丹伊拉斯謨大學(xué)的科學(xué)哲學(xué)教授和伊拉斯謨哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所的學(xué)術(shù)主席。他的研究領(lǐng)域包括科學(xué)實(shí)證主義、非實(shí)證主義假設(shè)、經(jīng)濟(jì)解釋、社會(huì)本體論、經(jīng)濟(jì)學(xué)的修辭、經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論。