辛亥革命與清末民初社會

　　第三，批判文化專制主義，提倡思想自由，促進人的思想解放是實現(xiàn)近代化的關(guān)鍵。隨著政治上專制統(tǒng)治的加強，必然導(dǎo)致文化和思想上專制的加強，必然阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，誠如孫中山所說的：“凡政治之書，多不得流覽；報紙之行，尤懸為厲禁。是以除本國外，世界之大事若何，人民若何，均非其所知。國家之法律，非平民所能與聞。談兵之書，不特為禁品之一，有研究者，甚或不免于一死。至于新器之創(chuàng)造、新學(xué)之發(fā)明，人民以惕于死刑，罕敢從事?！睂O中山列舉大量事實，說明清代實行文化專制主義的反動性，它使人民思想不自由，造成了精神上極大的痛苦，其危害至深且大。他甚至認為，這是離散人心，造成舊中國“一盤散沙”的“極大病源”。他分析說：“中國四萬萬之眾等于一盤散沙，此天生而然耶？”乃是由于中國人民長期備受“專制之毒”有以致之。在清代，“集會有厲禁，言論無自由，遂至習(xí)非成是，幾將吾人樂群之性，團結(jié)之力，消滅凈盡，此散沙之象所由呈也”。又說：“在滿清之世，集會有禁，文字成獄，偶語棄市，是人民之集會自由、出版自由、思想自由，皆已削奪凈盡，至二百六十余年之久。種族不至滅絕亦云幸矣，豈復(fù)能期其人心固結(jié)、群力發(fā)揚耶！”因此，愚昧無知是經(jīng)濟建設(shè)的大敵，促進人的思想解放，是實現(xiàn)近代化的關(guān)鍵。孫中山早在《上李鴻章書》中就闡明了這個道理。他說：“夫天下之事，不患不能行，而患無行之之人，方今中國之不振。固患于能行之人少，而尤患于不知之人多。夫能行之人少，尚可借材異國以代為之行；不知之人多，則雖有人能代行，而不知之輩必竭力以阻撓?！薄按烁嚯林〔荒艹瑒t雖堯舜復(fù)生，禹皋佐治，無能為也?！彼栒偃珖嗣裰灰袆悠饋?，解放思想，勇于沖決文化專制主義的羅網(wǎng)，就可以克服“人心渙散，民力不凝結(jié)”的弊病，這樣，“欲以此世界至大至優(yōu)之民族，而造一世界至進步、至莊嚴(yán)、至富強、至安樂之國家”，是完全可以實現(xiàn)的。

　　饒懷民，湖南華容人，1942年生。1968年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系，1981年獲華中師范大學(xué)歷史學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)任湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。長期從事中國近代史教學(xué)與研究，研究方向為辛亥革命史。著有《清通鑒》（合著）同治卷、光緒卷、宣統(tǒng)卷，《劉揆一與辛亥革命》，《同盟會與萍瀏醴起義》，《李燮和與滬寧光復(fù)》；編有《石叟牌詞》、《劉揆一集》、《楊毓麟集》等。在《歷史研究》、《近代史研究》、《光明日報》等全國20多種刊物上發(fā)表各類文章160多篇，并多次獲獎。