西游記漫話

　　作為現(xiàn)代中國(guó)有數(shù)的著名詩(shī)人，林庚先生40年代起轉(zhuǎn)治中國(guó)文學(xué)史。不難想象，一般讀者對(duì)其著述的期待，大都集中在詩(shī)論部分。這種先入為主的偏見(jiàn)，并非毫無(wú)來(lái)由。從最初獨(dú)具特色的《中國(guó)文學(xué)史》，到日后逐漸學(xué)院化的《詩(shī)人屈原及其作品研究》、《天問(wèn)論箋》、《唐詩(shī)綜論》，其中最精彩的，確實(shí)多屬詩(shī)論（如關(guān)于“興亡史詩(shī)”以及“盛唐氣象”的論述。）這就難怪，當(dāng)燕園里紛傳林先生正在撰寫有關(guān)《西游記》的論著時(shí)，朋友們大都只是作為逸聞，并沒(méi)真的在意。直到接獲贈(zèng)書并仔細(xì)拜讀，方才大吃一驚。如今書已問(wèn)世八年，好幾次想向讀書界鄭重推薦，只是苦于無(wú)從落筆。這不是一般的專業(yè)著述，而是詩(shī)人“用心”寫作的大書，必須排除雜念（包括所謂的“學(xué)術(shù)通則”），同樣“用心”去體會(huì)，方能真正味出其“妙不可言”。除去三則舊文，主體部分的《西游記漫話》，只有七萬(wàn)馀言。在動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)字的當(dāng)今學(xué)界，這只能算小冊(cè)子。沒(méi)有版本考據(jù)，沒(méi)有文獻(xiàn)征引，沒(méi)有研究綜述，作者直面本文，沉潛把玩，含英咀華，然后自說(shuō)自話，根本不理會(huì)業(yè)已成型的眾多“體系”。其論說(shuō)姿態(tài)，與其說(shuō)是學(xué)者，不如說(shuō)是行吟詩(shī)人，或孤獨(dú)的散步者。作者立說(shuō)的根基，其實(shí)很簡(jiǎn)單，那就是：“《西游記》是一部富于童話性的小說(shuō)。”這本不算創(chuàng)見(jiàn)，從胡適起，不斷有人談及此書的游戲性質(zhì)與童話氛圍。問(wèn)題在于，早已心智成熟的學(xué)者們，與童話的天真爛漫格格不入，很難深入體味。林著之卓爾不群，說(shuō)到底緣于作者沉醉其間，故別有會(huì)心。

　　林庚字靜希，著名詩(shī)人、學(xué)者。原籍福建閩侯（今福州市），1910年2月生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，并留校任教。1937年后歷任廈門大學(xué)、燕京大學(xué)及北京大學(xué)教授。1933年秋，林庚出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》。1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的詩(shī)人嘗試新的格律體，共出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等七本詩(shī)集。作為學(xué)者，其研究領(lǐng)域主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面，共出版著作十一部，其中《天問(wèn)論箋》獲1995年全國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)。他將新詩(shī)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究完美地統(tǒng)一起來(lái)，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特色。