先秦哲學的意蘊：中國哲學早期重要概念研究

導言
上篇“道”的抽象與“道”的秘密
　第一章 “道”的哲學抽象歷程
　　一 “道”能夠上升和抽象成為哲學范疇的內(nèi)在根據(jù)
　　二 以“道”喻事理——《詩經(jīng)》中“道”與基本義的分離
　　三 好惡、正直和法規(guī)、理義等含義向“道”的滲透——《尚書》中的“道”也有樸素哲學抽象的現(xiàn)象
　　四 社會規(guī)律和人倫法規(guī)與“道”的融合——《左傳》、《國語》中人之道的出現(xiàn)
　　五 自然規(guī)律與“道”的融合——《左傳》、《國語》中“天之道”的出現(xiàn)
　第二章 老子對“道”的發(fā)現(xiàn)和提升
　　一 “道”的本體抽象何以可能
　　二 老子對“道”的發(fā)現(xiàn)和“道”的本體抽象的完成
　　三 老子“道”論的思維方式
　第三章 “道”的基本內(nèi)涵
　　一 “道”具有物質(zhì)的屬性，但它并不是純粹的物質(zhì)一般
　　二 “道”無形體，但它并不純粹虛無
　　三 “道”具有精神的屬性，但它并不是純粹的精神一般
　第四章 “道”的互滲與古代哲學的基本形態(tài)
　　一 中西哲學發(fā)展過程中物質(zhì)與精神的互滲現(xiàn)象
　　二 物質(zhì)與精神互滲現(xiàn)象的案例分析（一）
　　三 物質(zhì)與精神互滲現(xiàn)象的案例分析（二）
　　四 物質(zhì)與精神的互滲現(xiàn)象與哲學基本問題理論
　第五章 “道”與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞
　　一 “道”是中國藝術(shù)的靈魂
　　二 山水藝術(shù)典型地表現(xiàn)了“道”
　　三 山水藝術(shù)產(chǎn)生于“道”
中篇“德”的抽象與“德”和秘密
　第六章 “德”的本義與“德”的演變
　　一 “德”的本義
　　二 “德”是一個早于“道”而出現(xiàn)的關(guān)于中國哲學全貌的重要概念
　　三 “德”的含義的演變
　第七章 德的哲學義蘊的生成
　　一 “德”的最高本體地位的確立：“天德”、“元德”與“德元”
　　二 “德”的最高本體地位確立的另一佐證：“暴德”、“兇德”及“逸德”
　　三 “德”的倫理內(nèi)涵的出現(xiàn)：“惇德”、“迪德”與“紅德”
　　四 “德”向社會歷史領(lǐng)域的延伸：“敏德”、“秉德”與“陰德”
　第八章 孔子德論與中國哲學認識和把握世界的基本方式
　第九章 孔子思想的實質(zhì)與核心
　第十章 中國傳統(tǒng)德論與社會主義新道德的構(gòu)建
下篇“易”的抽象與“易”的秘密
　第十一章 《易經(jīng)》作者認識和把握世界的基本方式
　第十二章 《易經(jīng)》與儒家思想
　第十三章 《易經(jīng)》與墨家思想
　第十四章 《易經(jīng)》與道家思想
　第十五章 《易經(jīng)》的宇宙觀與陰陽五行家思想
　第十六章 《易傳》對中華民族精神的塑造
　第十七章 走出《易經(jīng)》研究的誤區(qū)
參考文獻
后記