滿：通古斯諸民族民間文學(xué)研究

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	汪立珍等著
出版社：	中央民族大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	通古斯語族民間文學(xué) 文學(xué)研究

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ISBN：	9787811081640	出版時(shí)間：	2006-06-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	平裝	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

阿爾泰學(xué)是建立在語言學(xué)基礎(chǔ)上的國際性學(xué)科。在18世紀(jì)前半葉，已經(jīng)有學(xué)者注意到今天稱之為突厥語族、蒙古語族、滿一通古斯語族的諸語言之間存在著某些共同性。經(jīng)過近兩個(gè)世紀(jì)的探索，由芬蘭學(xué)者蘭斯鐵提出阿爾泰語假說，認(rèn)為以上諸語言彼此同源，它們來自原始的共同阿爾泰語，從而為阿爾泰學(xué)的建立提供了堅(jiān)實(shí)的理論。白蘭斯鐵的阿爾泰語系假說以來，阿爾泰學(xué)研究取得了很大的成績。這種成績的取得始終伴隨著主張和反對阿爾泰理論的激烈爭論。同阿爾泰語系假說相對的理論認(rèn)為，被稱作阿爾泰語系的諸語言之間之所以存在著共同性，是因?yàn)檫@些語言相互接觸、彼此影響的結(jié)果?；蛟S阿爾泰學(xué)假說是永遠(yuǎn)無法得到證明的，但是不可否認(rèn)的是，阿爾泰語系假說為研究者提供了一個(gè)討論的平臺(tái)和一個(gè)對話的空間。無論認(rèn)為阿爾泰語系諸語言的共同性是因?yàn)樗鼈儊碜怨餐脑及柼┱Z，抑或是因?yàn)檎Z言接觸和語言影響所致，學(xué)者們之間的討論和對話都在推動(dòng)著對這些語言的研究不斷深人，使我們對阿爾泰語系諸語言不斷有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。然而，學(xué)者們圍繞著阿爾泰語系假說所展開的爭論始終是在語言學(xué)領(lǐng)域展開的，他們所關(guān)心的更多的是語言自身的規(guī)律：出發(fā)點(diǎn)是語言，歸結(jié)點(diǎn)仍然是語言。

作者簡介

　　汪立珍，文學(xué)博士，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事民間文藝學(xué)與民族文學(xué)教學(xué)和研究工作。出版有專著《鄂溫克族宗教信仰與文化》等2部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

圖書目錄

第一章滿一通古斯諸民族民間文學(xué)概述
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族民間文學(xué)形成的歷史文化背景
第二節(jié) 滿一通古斯諸民族民間文學(xué)搜集整理與研究
第三節(jié) 滿通古斯諸民族民間文學(xué)研究的價(jià)值
第二章滿一通古斯諸民族的神話研究
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族神話的內(nèi)涵
第二節(jié) 滿一通古斯諸民族神話的類型
第三節(jié) 滿一通古斯諸民族神話的特征
第四節(jié) 滿族神話中女神形象的美學(xué)價(jià)值分析
第三章滿一通古斯諸民族的民間傳說研究
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族民間傳說的內(nèi)涵
第二節(jié) 滿一通古斯諸民族民間傳說的產(chǎn)生
第三節(jié) 滿一通古斯諸民族民間傳說的類型
第四節(jié) 滿一通古斯諸民族民間傳說的特征
第四章滿一通古斯諸民族的民間故事研究
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族民間故事的內(nèi)涵
第二節(jié) 滿一通古斯諸民族民間故事的類型
第三節(jié) 滿一通古斯諸民族民間故事的特征
第四節(jié) 鄂溫克族民間故事中的人名特征與意義分析
第五章滿一通古斯諸民族的史詩研究
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族史詩概述
第二節(jié) 赫哲族史詩
第三節(jié) 鄂倫春族史詩
第六章滿一通古斯諸民族的民間敘事詩研究
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族民間敘事詩的產(chǎn)生
第二節(jié) 滿一通古斯諸民族民間敘事詩的類型
第三節(jié) 滿一通古斯諸民族民間敘事詩的特征
第七章滿一通古斯諸民族的民歌研究
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族民歌的類型
第二節(jié) 滿一通古斯諸民族民歌的特征
第三節(jié) 鄂溫克族民歌的哲學(xué)觀
第八章滿一通古斯諸民族的民間諺語研究
第一節(jié) 滿一通古斯諸民族民間諺語的類型
第二節(jié) 滿一通古斯諸民族民間諺語的特征
第九章滿一通古斯諸民族民間文學(xué)的傳承人
參考書目
后記