現(xiàn)代文學經典：癥候式分析

　　無論如何，子君和涓生把個性解放、婚姻自由理解得太簡單、處理得太隨便了?！秱拧肥菍τ谠鯓訉崿F(xiàn)個性解放、婚姻自由的思考。子君和涓生的愛情悲劇留給后世深刻啟示，這種啟示并不隨著時代的前進而都消失了，或過時了。子君的命運是永遠令人惋惜的。子君的悲劇，在當今的世界，仍然在不斷演出。子君雖然勇敢地沖出了家庭，但她沒有自我，總是依附于男人，志趣平庸，沒有理想。她時常在眼前的平庸與逝去的夢之間徘徊，因此，不斷強迫男人回憶初戀時那一幕。子君從這里尋求滿足，此外再沒有別的世界。逝去的夢永遠籠罩著她的生活，她的勇氣在平庸的婚姻生活里消磨殆盡了。任何一個女性在初戀時總會被追求的，但假如停止在這里，悲劇就會發(fā)生。如果我們試比較一下子君的戀愛悲劇與丁玲、馮沅君、凌叔華等的成功戀愛，一定會很有啟示。涓生的形象通過“手記”而得以刻畫。涓生是一個靠不住的、不負責任的小文人的形象。很會說一些詩性的甚至是警策性的空話，他對個性解放、婚姻自由的理解很膚淺，而且是實用主義的。涓生當然是善良的，然而是無恥的。魯迅為了減少對他的批評的強度，使用了讓他自我懺悔的寫作策略。正如他的懺悔，他是卑怯的，大體上說仍然是古代文人“始亂終棄”模式的現(xiàn)代版。涓生不像是在追求理想，而是追求時髦，他把婚姻自由當作時髦，他求愛的方式也不過是照搬西方電影。時髦的事情在他的生涯中一幕幕演出，同時也就很快遺忘了，“同居以后一兩月，便連這些斷片也化作無可追蹤的夢影”。唐瞍先生曾經深刻地指出，涓生的“煩厭”情緒，恰好說明他沒有力量去粉碎社會更大的壓力，只是歸咎于子君，歸咎于有了一個家庭。我認為，涓生的悲劇正在這里：他不了解自己對于婚姻生活煩厭情緒的由來，也不真正了解個性解放、婚姻自由，甚至并不知道什么是愛情。小說畢竟不同于雜文，雜文雖也用形象，但畢竟是邏輯的，小說卻是用故事和人物來思考?！赌壤吆笤鯓印肥请s文，而《傷逝》是小說，雖然二者主題相通，但小說的故事、形象往往大于主題，故事所含蘊的東西，意味深長?！秱拧防飳懙搅藧矍榈某墒?。這篇小說共有十八節(jié)，在第五節(jié)里子君與涓生的愛情就成熟了：“漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂?！碑斠淮螑矍槌墒炝?，是否就意味著愛情的最美好的時光和體驗都無可奈何地逝去了呢？魯迅用“傷逝”作標題的真意，是否在此呢？可不可以說，最讓人悲“傷”的是隨著愛情的成熟而“逝”去的愛情的快樂？“不過三星期，我似乎于她已經更加了解，揭去許多先前以為了解而現(xiàn)在看來卻是隔膜，即所謂真的隔膜了?！边@段話是什么意思？是不是說：愛的成熟掩蓋了愛情雙方的真隔膜？如果真可以這樣理解，那么，這就是說，隨著愛的成熟而來的，不僅是愛的激情的逐漸消退，而且無法消除的隔膜里逐漸生長的危機，最終將使得愛的雙方成為怨偶。P19-20

　　藍棣之，1940年5月生于四川新津，中國社科院研究生院1978屆研究生，清華大學人文學院責任教授．文學研究所所長。長期從事中西比較意義上的現(xiàn)當代文學、詩歌、理論的研究與教學。主要著作有《正統(tǒng)的與異端的》（1988）、《現(xiàn)代詩的情感與形式》（1995初版．2002再版）、《現(xiàn)代文學經典：癥候式分析》（1998初版，2002再版）、《現(xiàn)代詩歌理論：淵源與走勢》（2002）等，編纂與主編的圖書在四十種以上，主要有《現(xiàn)代派詩選》（1986）、《新月派詩選（1990）、《九葉派詩選》（1992）、《何其芳全集》（2002、共八卷）等。所編纂的《現(xiàn)代派竺選》、《新月派詩選》已被教育部列入全國大學中文學科古今中外一百種經典作品閱讀書目之中。