崇尚富有

     目錄
   自序思得鬧錢(qián)沽美酒
    我想坦誠(chéng)地寫(xiě)出自己與金錢(qián)共舞和糾纏的心
    靈史，寫(xiě)出我對(duì)金錢(qián)的渴望、困惑與領(lǐng)悟。
   一渴望富有
    我們每個(gè)人都曾做過(guò)富有的美夢(mèng)。因?yàn)檫@個(gè)
    夢(mèng)想符合人的自然天性。
    遺憾的是，對(duì)于以金錢(qián)為代表的財(cái)富，人類(lèi)
    從古到今，始終存在著一些錯(cuò)誤的看法。有人認(rèn)
    為金錢(qián)是一種庸俗的東西，有人則愛(ài)金錢(qián)勝過(guò)了
    自己的生命。
    認(rèn)真想一想，你真的痛恨金錢(qián)嗎？
    貧窮若是值得贊美，勞動(dòng)還有什么價(jià)值？
    財(cái)富若是罪惡之源，創(chuàng)造還有什么意義？
   二貧困之軛
    對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，貧困都是一種不幸。
    對(duì)于我們普通人，貧困是妨礙我們感受幸福
    的枷鎖。對(duì)于那些科學(xué)和藝術(shù)天才而言，貧困更
    加令人痛惜。因?yàn)樨毨С３６髿⒘怂麄儎?chuàng)造的靈
    性，妨礙他們?yōu)槿祟?lèi)文明的發(fā)展做出更大的貢
    獻(xiàn)。
    物質(zhì)財(cái)富是否豐富，對(duì)貧困的消除是否普
    遍，是衡量人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)達(dá)與否的一個(gè)重要尺
    度。
   三金錢(qián)丑惡，還是貧窮丑陋
    不義之財(cái)當(dāng)然丑惡，但貧窮也許是一種更大
    的丑惡。
    當(dāng)你贊美《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的世界名著
    時(shí)，我們當(dāng)中有誰(shuí)想過(guò)曹雪芹當(dāng)年創(chuàng)作它的時(shí)
    候，正處于饑寒交迫貧病交加的潦倒之地？如果
    曹雪芹不因?yàn)樨毨У拇弑贫⒛暝缡?，《紅樓夢(mèng)》
    就永遠(yuǎn)也不會(huì)有后四十回是誰(shuí)續(xù)寫(xiě)的千古之謎
    了。
    當(dāng)我們欣賞莫扎特優(yōu)美的音樂(lè)時(shí)，我們有誰(shuí)
    知道這位曠世的音樂(lè)奇才在那些風(fēng)雪呼嘯的夜
    晚，心中企盼的也許只是一頓簡(jiǎn)單的晚餐？
    在我們深入了解金錢(qián)的本性之前，先讓我們
    看看沒(méi)有金錢(qián)的痛苦罷。
   四事項(xiàng)放踵的墨子
    尚賢、節(jié)用、非攻、兼愛(ài)，這八個(gè)字永遠(yuǎn)都
    具有震撼人心的力量。
    墨子認(rèn)為人們只要照他的理論去做，人類(lèi)就
    會(huì)創(chuàng)造一個(gè)理想的美好的社會(huì)。
    人們對(duì)財(cái)富和享樂(lè)的追求，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)和其
    他社會(huì)災(zāi)難——墨子如是觀(guān)。
    其實(shí)財(cái)富既非制造災(zāi)難的魔鬼，也非散布瘟
    疫的妖孽。
   五待價(jià)而沽的圣人
    兩千年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)社會(huì)和傳統(tǒng)文化
    產(chǎn)生了深重而廣泛的影響。因?yàn)榭鬃邮潜蛔馂槿f(wàn)
    世師表的圣人，儒家文化于是成為傳統(tǒng)文化的主
    流。漢武帝以后，孔子從一位杰出的教育家和思
    想家被神化為不食人間煙火的圣賢，封建統(tǒng)治者
    和儒生們拼命美化孔子，使他在普通人眼里變得
    神圣而陌生。
    不言利，不言財(cái)，因?yàn)榭鬃雍毖岳硬?br />     愛(ài)錢(qián)——儒生們?nèi)缡菢?biāo)榜。
    其實(shí)儒生們所描繪的，并不是真實(shí)的孔子。
    對(duì)孔子的神化也就是對(duì)孔子的歪曲，而這對(duì)
    中國(guó)的歷史產(chǎn)生了惡劣的影響。
   六神圣又神秘的金錢(qián)
    有很多話(huà)題我們可能從不涉及，但世界上每
    個(gè)人都談?wù)撨^(guò)金錢(qián)。
    無(wú)論你贊美金錢(qián)還是詛咒金錢(qián)，金錢(qián)都和我
    們具有極其重要的關(guān)系。
    就像初生嬰兒的純潔一樣，金錢(qián)剛誕生的時(shí)
    候，也是純潔而神圣的。但是孩子長(zhǎng)大會(huì)變化，
    也許變得好，也許變得壞。金錢(qián)在全面進(jìn)入人類(lèi)
    社會(huì)以后，它也變得暖昧而神秘。
   七金錢(qián)是生生存的基礎(chǔ)
    我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中都曾強(qiáng)烈地感受過(guò)
    金錢(qián)的重要性。我們無(wú)法想象，在沒(méi)有財(cái)富的困
    頓之中，我們理想的大廈能夠建筑在什么地方。
    高貴的品格固然和財(cái)富沒(méi)有必然關(guān)系，但是幸福
    生活卻必定要建立在財(cái)富的基礎(chǔ)之上。
    富人的苦惱是一種矯情，窮人的苦惱卻是一
    種不幸。
   八自由與尊嚴(yán)的前提
    人當(dāng)生而自由。不自由，毋寧死。
    活得自由而有尊嚴(yán)，這應(yīng)該是我們每個(gè)人的
    天賦權(quán)利。
    但在充滿(mǎn)缺憾的人間，自由和尊嚴(yán)不可能無(wú)
    條件獲得或保持下去。
    自由是幸福的必要條件之一，而幸福建立在
    富足的基礎(chǔ)之上。因此真正的身心自由也必定要
    建立在富足的基礎(chǔ)之上。
    想想看，一個(gè)乞丐的自由和人格尊嚴(yán)在哪
    里？
   九錢(qián)就是權(quán)
    自由和尊嚴(yán)作為人的天賦權(quán)利，建筑在富足
    的基礎(chǔ)之上。因此，財(cái)富所代表的經(jīng)濟(jì)權(quán)力是人
    最重要、最基本的權(quán)利。
    財(cái)富所代表的經(jīng)濟(jì)權(quán)力是其他一切權(quán)利的基
    礎(chǔ)。
    貨幣是財(cái)富的一種最基本最重要的表現(xiàn)形
    式，它是一種社會(huì)公共契約，它是一種簡(jiǎn)捷生動(dòng)
    的語(yǔ)言——你擁有的貨幣越多，你的詞匯量就越
    大，你也就越能自由流暢地表達(dá)自己的思想、意
    志和情感。
   十富有之夢(mèng)
    如果你和我一樣貧窮，那么讓我們共同來(lái)做
    一個(gè)富有的夢(mèng)想。
    別害怕你心中真實(shí)的夢(mèng)想，只要你能把自己
    的激情引導(dǎo)至正確的道路上來(lái)，只要你能堅(jiān)持住
    自己的夢(mèng)想，并用體面正當(dāng)?shù)姆绞綄⑺鼘?shí)現(xiàn)，那
    么你就無(wú)愧于上蒼恩賜給你的惟一的一次生命。
    讓我們努力做一個(gè)富有的好人吧。因?yàn)槟愕?br />     愛(ài)心加上財(cái)富，才能創(chuàng)造出真正神圣的榮光。
   十一正義和邪惡
    富有應(yīng)該建立在正義的前提之下。不義而富
    且貴，于我如浮云?？鬃拥倪@句格言，應(yīng)該是我
    們信奉不渝的準(zhǔn)則。
    不義的財(cái)富是一種邪惡，這種財(cái)富絕不會(huì)給
    我們帶來(lái)真正的光榮。
    富有只是生活的過(guò)程而不是人生的最高目
    標(biāo)。
    值得崇尚的富有應(yīng)該能夠促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和文
    明進(jìn)步。
   十二極好的世界
    崇尚富有就是崇尚民主法制，就是崇尚個(gè)性
    自由，就是崇尚科學(xué)文化，就是崇尚勤勞勇敢，
    就是崇尚普遍富裕。只有如此，我們的社會(huì)才能
    進(jìn)步，我們的文明才能發(fā)展，我們的生活才能幸
    福。
    一個(gè)美好的世界不應(yīng)該也不可能是少數(shù)人幸
    福的世界。
    讓我們的頭腦里再多一些知識(shí)，讓我們的心
    靈里再多一些正直，讓我們的目光中再多一些純
    樸，讓我們的口袋里再多一些財(cái)富吧！
   十三走向崇高
    幸福并不是建筑在僅僅擁有金錢(qián)上，它建筑
    在取得成就的歡欣和創(chuàng)造性工作的激動(dòng)上。
    金錢(qián)能夠滿(mǎn)足我們個(gè)人的物質(zhì)享受，但是單
    純的個(gè)人物質(zhì)享受毫無(wú)任何崇高可言。而一旦遠(yuǎn)
    離崇高，我們的生活就會(huì)滑向卑俗。
    靈性的富有，才是真正豐美的富有。
    人道的富有，才是真正偉大的富有。
    愛(ài)心的富有，才是真正永恒的富有。