敘述的狂歡和審美的變異：敘事學(xué)與中國當(dāng)代先鋒小說

　　本文以文化本土化和審美主體性為基本立場，運(yùn)用比較敘事學(xué)的方法，在全球化視野中分析西方現(xiàn)代敘事學(xué)和中國敘事傳統(tǒng)的沖突與融合，通過解剖以馬原、余華、莫言、蘇童、格非為代表的中國當(dāng)代先鋒小說的敘事特征和美學(xué)屬性，探討中國文學(xué)面對(duì)全球化語境的對(duì)策和出路。緒論：首先通過對(duì)敘事學(xué)中普遍抽象的人、敘述主體、技術(shù)主體等人學(xué)觀念的分析，抓住敘事學(xué)的文化本質(zhì)和文學(xué)價(jià)值觀；其次，結(jié)合中國當(dāng)代先鋒小說的實(shí)際情況，分析敘事學(xué)的人學(xué)觀對(duì)先鋒小說價(jià)值取向和敘述技術(shù)等方面的深刻影響，認(rèn)為在中國當(dāng)代先鋒小說與西方敘事學(xué)“錯(cuò)位的對(duì)接”背后，體現(xiàn)了中西文化在二十世紀(jì)八十年代人的解放、思想解放背景下的不同選擇。第一章，動(dòng)態(tài)地描述敘事學(xué)的中國接受語境和接受過程，分析這一過程中西方話語霸權(quán)和民族話語缺失的深層原因，指出敘事學(xué)中國接受存在的以西化中、以中證西，忽視民族審美經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng)，進(jìn)行技術(shù)層面簡單類比等文化態(tài)度和方法的誤區(qū)，并以“中國的聲音”為標(biāo)題，對(duì)中國敘事學(xué)研究的狀況和主要成果進(jìn)行了必要的評(píng)述。第二章，分析西方敘事學(xué)理論對(duì)馬原敘事圈套的影響，從敘述人、敘述態(tài)度、敘述視角的角度，透析馬原“敘事圈套”在突出敘述主體、實(shí)驗(yàn)西方小說敘述技術(shù)的同時(shí)，淡化了文學(xué)的審美主體和生命意識(shí)，忽視民族生活經(jīng)驗(yàn)和敘事文學(xué)傳統(tǒng)的致命弱點(diǎn)，肯定文學(xué)首先是生命美學(xué)，然后才是技術(shù)美學(xué)。第三章，追溯人類時(shí)間體驗(yàn)產(chǎn)生，比較古今敘事文學(xué)、中西敘事文學(xué)的時(shí)間觀念，提出故事時(shí)間、本文所指時(shí)間、本文的能指時(shí)間和閱讀時(shí)間等共同構(gòu)成敘事文學(xué)的時(shí)間系列，并與人類的普遍經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體情感體驗(yàn)相對(duì)應(yīng)，形成敘事作品的敘述順序。以此為基礎(chǔ)，分析中國當(dāng)代先鋒作家（特別是余華）的時(shí)間體驗(yàn)。第四章，分析余華小說的敘述時(shí)間問題，提出余華小說的敘述時(shí)間經(jīng)歷了二十世紀(jì)八十年代中后期的先鋒時(shí)期、九十年代初期和九十年代中期等三個(gè)階段，呈現(xiàn)出兩條相互聯(lián)系的線索：敘述的快感——自我的復(fù)活——人物的聲音；冷漠的時(shí)間——體驗(yàn)的時(shí)間——生命的時(shí)間，透視余華從西方現(xiàn)代主義文學(xué)理念向中國當(dāng)代現(xiàn)實(shí)文化轉(zhuǎn)變，從抽象的人性思考向現(xiàn)實(shí)的生命關(guān)懷的轉(zhuǎn)變，揭示了余華從自我迷失到個(gè)體自我，再到回歸文化自我的成長歷程。第五章，針對(duì)批評(píng)界關(guān)于莫言“民間寫作”的評(píng)論，從敘事學(xué)語域理論的角度，通過對(duì)莫言小說中精英文化立場和民間文化立場、精英話語和民間話語、西方話語與中國話語等關(guān)系的分析，提出莫言小說的偽民間話語場、偽民間敘述和偽民間立場的精神實(shí)質(zhì)，質(zhì)疑“民間寫作”這一理論本身的必要性。第六章，以中國敘事傳統(tǒng)中詩意追求的思想基礎(chǔ)和形式技法為基本依據(jù)，分析蘇童小說細(xì)膩詩意的抒情筆調(diào)和傳統(tǒng)特點(diǎn)的人名修辭與江南文化、中國敘事文化的關(guān)系，分析格非小說古典意象式敘事手法的運(yùn)用和繁復(fù)細(xì)密的敘述筆調(diào)等，對(duì)中國敘事文化傳統(tǒng)的繼承，透視中國傳統(tǒng)敘事文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題。結(jié)語，提出中國文學(xué)面對(duì)全球的語境，要以中國的獨(dú)立身份、帶著自己的文化個(gè)性，參與世界文學(xué)建設(shè)和文化建設(shè)，為此，必須堅(jiān)持三個(gè)回歸和三個(gè)抵抗：回歸本土文化立場，抵抗西方話語霸權(quán)；回歸文學(xué)審美主體，抵抗抽象敘述主體；回歸人類生命意識(shí)，抵抗單純技術(shù)表演。

　　南志剛，1964年1月出生于陜西省華縣，1984年7月畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1994年7月畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，2005年7月畢業(yè)于蘇州大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)在浙江大學(xué)攻讀博士后，寧波大學(xué)文學(xué)院副教授。參與編寫出版了《馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史》、《法蘭克福學(xué)派美學(xué)思想論稿》等專著，發(fā)表《歷史的時(shí)空存在于文學(xué)史敘述》、（（新時(shí)期外來文化譯介的五大誤區(qū)》、《先鋒小說的回歸與抵抗》、《古典意境的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等文論近40篇。