道教：修行指要

　　《道書十二種》又名《指南針》，系道家養(yǎng)生學(xué)經(jīng)典要籍。作者劉一明（公元1734—1821），清代著名道士。號悟元子，別號素樸散人。山西平陽曲沃縣（今山西聞喜縣）人。精通易理數(shù)術(shù)，深諳內(nèi)丹養(yǎng)生，擅長醫(yī)術(shù)，尤精女科、眼科。為清中業(yè)高道，全真道龍門派第十一代宗師。劉一明著作頗多，后經(jīng)門人集結(jié)整理，概稱為《道書十二種》。書名中的“十二”實是虛數(shù)，其中所含著述數(shù)目共有二十多種，包括《參同契直指》、《悟真直指》、《象言破疑》、《通關(guān)文》、《悟道錄》、《修真辯難》、《神室八法》、《易理闡微》、《陰符經(jīng)注》、《敲爻歌直解》、《百字碑注》、《道德經(jīng)會要》、《修真九要》、《周易闡真》、《周易注略》、《三易讀法》、《金剛經(jīng)解蘊》、《心經(jīng)解蘊》、《黃庭經(jīng)解》、《孔易闡真》、《西游原旨》、《無根樹解》等，另有醫(yī)書《眼科啟蒙》、《經(jīng)驗奇方》、《經(jīng)驗雜方》三種存世，至今仍有著重要的應(yīng)用價值。在這些著作中，劉一明不拘泥于歷代各家所說，緊緊把握性命雙修這個主線；凋發(fā)自己的獨到見解。作者以其性功、命功兩方面的深厚功底為基礎(chǔ)，從理論入手，詳細(xì)闡述了丹功修煉要領(lǐng)。主張性命雙修，“若欲成道，非性命雙修不可”，先命后性，循序漸進(jìn)。分丹法為上中下三等；分藥物為內(nèi)外，謂內(nèi)藥生于自身，為元性，外藥乃虛空中真一之氣，為元命；并采理學(xué)之說，謂性分天命之性與氣質(zhì)之性。對《參同契》、《悟真篇》、《陰符經(jīng)》等的注疏均有獨到之處，對火候的認(rèn)識尤其精微獨到，非一般修道者所能知。同時，他亦認(rèn)為丹功有頓法和漸法之分，學(xué)者應(yīng)融合各家，貫通正教。歷數(shù)了修持過程中將會遇到的諸多疑難問題及障礙，點明了相應(yīng)的破礙除惑之法。以戡破世事、積德修行、盡心窮理、訪求真師、煉己筑基、和合陰陽、審明火候、外藥了命、內(nèi)藥了性等“修真九要”之法，警醒天下修道者，必須由淺入深，依階梯登高，循九要而入，辨明正邪，縱不能行此天下稀有之事，亦可以知有此稀有之事，庶不致空過歲月，虛度一生。劉一明的著作是道教養(yǎng)生的集大成之作。其著述不但豐富了道教養(yǎng)生理論，弘揚了道教思想，也開創(chuàng)了以“性命雙修”為主旨的北宗學(xué)派，是清代較有影響的一部宏觀內(nèi)丹著作。我們秉承忠實原文的原則，在對原著進(jìn)行了校對、?？钡幕A(chǔ)上，加注了新式標(biāo)點符號。希望能給讀者提供一個最佳的通俗讀本，以利于愛好傳統(tǒng)文化和喜歡道家養(yǎng)生修煉的讀者作為參考和研究之用。武國忠（涵真子）乙酉年冬至于京廬聽息雅室

　　詹石窗，哲學(xué)博士。1954年生，廈門人。先后畢業(yè)于廈門大學(xué)哲學(xué)系與四川大學(xué)宗教學(xué)研究所?，F(xiàn)任廈門大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師、廈門大學(xué)宗教學(xué)研究所所長、國家重點研究基地——四川大學(xué)宗教與社會研究創(chuàng)新基地客座教授、學(xué)術(shù)委員、中國宗教學(xué)會理事、中國哲學(xué)史學(xué)會理事、國家社會科學(xué)基金項目學(xué)科評審委員、國際易學(xué)聯(lián)合中心專家委員、廈門市道教協(xié)會名譽會長等職。主要著作有《易學(xué)與道教思想關(guān)系研究》、《生命靈光》、《易學(xué)與道教符號揭秘》、《道教文學(xué)史》、《道教術(shù)數(shù)與文藝》、《道教與戲劇》、《道教與女性》等20余部，主編有《道教文化新典》、《新編中國哲學(xué)史》及《玄武與道教科技文化》系列輯刊12部，在學(xué)術(shù)刊物發(fā)表《道教科技哲學(xué)與現(xiàn)代化》等學(xué)術(shù)論文近200篇。