中國(guó)美術(shù)史百題（增訂本藝術(shù)院校學(xué)生及考生必備）

　　漢代的壁畫(huà)是漢代美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的一個(gè)極重要的組成部分。漢代的壁畫(huà)以大型建筑物壁畫(huà)和墓室壁畫(huà)為主。隨著木構(gòu)建筑的毀壞，大型建筑物壁畫(huà)早已蕩然無(wú)存，但隨著考古發(fā)掘日益發(fā)現(xiàn)眾多的漢代壁畫(huà)或畫(huà)像石（磚）墓，為我們了解漢代壁畫(huà)提供了極為豐富的資料，足以與文獻(xiàn)印證而得出較為明晰的面貌。在漢代壁畫(huà)墓與畫(huà)像石墓之所以流行，是因?yàn)闈h代統(tǒng)治階級(jí)提倡孝道盛行厚葬，“事死如事生”，很多貴族豪強(qiáng)的墳?zāi)苟季哂邢喈?dāng)規(guī)模。特別在東漢時(shí)期實(shí)行“察舉孝廉”的制度，它是地主階級(jí)踏上宦途的必經(jīng)之路，因此，所謂“崇飭喪祀以言孝，盛餉賓客以求名”的風(fēng)氣四處彌漫，厚葬的陋習(xí)愈演愈烈。很多人“竭家所有”為父母修建墳?zāi)?，在模擬生人居住的地下墓室中，除有大量貴重器物殉葬外，也流行于墓壁繪制壁畫(huà)，圖繪死者生前的權(quán)勢(shì)財(cái)富及歷史神異形象，以期撈得“孝子”的名聲，達(dá)到升官發(fā)財(cái)?shù)哪康摹＿@是我們研究漢代壁畫(huà)藝術(shù)發(fā)展時(shí)，必須引起注意的時(shí)代背景。漢代疆域廣闊，漢墓發(fā)現(xiàn)于全國(guó)各地，但帶有壁畫(huà)或畫(huà)像石的墓則集中發(fā)現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的政治中心、軍事要塞或經(jīng)濟(jì)富庶文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，墓主人大多在政治上或經(jīng)濟(jì)上有著特殊地位。迄今漢壁畫(huà)墓發(fā)現(xiàn)的地區(qū)屬西漢時(shí)期的有河南洛陽(yáng)，大多是屬東漢時(shí)期，如山西平陸、山東梁山、河北望都、河北安平、河南密縣、遼寧遼陽(yáng)和金縣、甘肅酒泉、內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托與和林格爾等處。我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的較完整的漢代早期壁畫(huà)，是河南洛陽(yáng)燒溝西漢墓壁畫(huà)，大約為公元前487年的作品。梯形橫幅，上邊長(zhǎng)140厘米，底邊長(zhǎng)193厘米，高23厘米。畫(huà)面繪八人分三組。右起二人在烤肉供應(yīng)餐事，背后懸掛牛頭肉類。中間三人，二人席地而坐，一持角形杯祝酒，一持弓形物，一人拱手而立。旁邊有一怪獸，狀似貓而大于人。左邊三人，年輕者戴冠佩劍，溫靜貌似女子。年老者手持長(zhǎng)戟面向中間一組怒目而視。最左邊一人面目猙獰，兩腿叉開(kāi)，手中持劍，躍躍欲動(dòng)。看樣子是項(xiàng)羽軍中設(shè)宴請(qǐng)劉邦欲加以謀害的“鴻門宴”故事。這幅畫(huà)用粗獷的墨線勾勒人物，用紫、紅、赭、綠、藍(lán)幾種顏色加以涂染。畫(huà)法樸拙但頗能傳神。在《鴻門宴圖》的對(duì)面是《二桃殺三士》，從藝術(shù)表現(xiàn)上看，這是更為成熟的作品，在人物形象塑造和情緒刻畫(huà)上都極為生動(dòng)。墓中還有日月星象圖，也是現(xiàn)存壁畫(huà)中最早的有關(guān)資料。為了反映死者的理想，升仙是漢代墓室壁畫(huà)中常見(jiàn)題材。1976年洛陽(yáng)市新發(fā)掘了西漢中期的卜千秋墓。墓中壁畫(huà)是事前在地面上把特制空心磚編號(hào)、排列、粉刷、繪制以后再拼裝到墓室頂部的。畫(huà)幅整體成橫列類似“非衣”式。畫(huà)面上女墓主乘三頭鳳鳥(niǎo)，捧三足金烏。男墓主乘騰蛇持弓。在仙女仙翁導(dǎo)引和各種神異動(dòng)物護(hù)衛(wèi)之下，浩浩蕩蕩馭彩云前往“仙山瓊閣”。壁畫(huà)中的奇異形象和奇幻環(huán)境顯示了畫(huà)工藝術(shù)上夸張和概括的能力。車馬出行在漢代壁畫(huà)和畫(huà)像磚中均極普遍，常置于墓室主要部位。車馬是古代交通、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、出游的重要工具，在官僚墓室中常畫(huà)聲勢(shì)浩大的車馬行列，表現(xiàn)高貴地位和顯赫威風(fēng)。例如內(nèi)蒙古和林格爾發(fā)現(xiàn)的，約公元145年—220年間的東漢墓壁畫(huà)是這一題材的代表作。畫(huà)面用龐大成組的車馬行列，炫耀死者一生的升遷經(jīng)歷。不像一般畫(huà)像石或墓室壁畫(huà)那樣作平列的裝飾性構(gòu)圖，也不是圖解似的簡(jiǎn)明標(biāo)出死者的官職，而是精致地刻畫(huà)了現(xiàn)實(shí)的出行活動(dòng)．那畫(huà)面上的車騎，則更有草原駿馬健勁的特點(diǎn)，它使你想到漠北牧區(qū)驃悍的馬群，使你想到那些善于馴養(yǎng)的騎士。特別是在表現(xiàn)具有地區(qū)特點(diǎn)的西河長(zhǎng)史與護(hù)烏桓校尉的出行時(shí)，畫(huà)家注意刻畫(huà)了漠北地區(qū)黃羊野牲驚慌奔竄、騎士弋獵追逐的場(chǎng)面。生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)邊區(qū)將吏出行的社會(huì)景象。而在這種描繪里，也多少流露了畫(huà)家對(duì)于一個(gè)殉職的邊塞將吏的感情。

　　譚天1949年生于湖南湘鄉(xiāng)，廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)研究所教授、碩士生導(dǎo)師，兼任《美術(shù)學(xué)報(bào)》副主編、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事。多年從事美術(shù)理論研究工作，撰寫(xiě)出版了藝術(shù)評(píng)論文章100萬(wàn)余字。主要論著與學(xué)術(shù)活動(dòng)有：《中國(guó)美術(shù)史百題》1987年被香港電臺(tái)推薦為“十大好書(shū)“之一、《非哭非笑的悲劇——八大山人藝術(shù)評(píng)傳》1991年獲全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)“金鑰匙”獎(jiǎng)。