善的歷程

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	楊國榮
出版社：	上海人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

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ISBN：	9787208060173	出版時(shí)間：	2006-04-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	392	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　西方學(xué)強(qiáng)調(diào)探索普遍真理，而中國哲學(xué)特別是儒家哲學(xué)更注重人與社會(huì)的和諧，作者以數(shù)十年的心血，從善的歷程的角度，推演儒家價(jià)值體系的形成和演變，并探究此體系在近現(xiàn)代社會(huì)所展現(xiàn)的新的生命力。此書無論是就對中國人思維方式的追本溯源而言，還是另眼看現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，都是非常有價(jià)值的。作者貫通中西、往溯古今，理論上有不少非凡的見解和創(chuàng)新之處，研究深入，資料翔實(shí)。對于專業(yè)人員而言是不可缺少的參考書，對于普通哲學(xué)愛好者來說也是開卷有益的。本書是一部關(guān)于儒家價(jià)值體系的理論研究專著，內(nèi)容涉及儒家價(jià)值體系的奠基、從孔子到孟子、演進(jìn)中的折變、價(jià)值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化、正統(tǒng)的形成、援道入儒的價(jià)值觀意蘊(yùn)、儒家價(jià)值體系在近代的歷史命運(yùn)等，適合儒家價(jià)值體系研究者。

作者簡介

　　楊國榮，1957年lO月生于上海，浙江諸暨人。1988年獲博士學(xué)位，1991年晉升為教授，1998：2000年任華東師范大學(xué)哲學(xué)系主任?，F(xiàn)為華東師范大學(xué)紫江特聘教授、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“中國現(xiàn)代思想文化研究所”所長；國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評議組成員、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長、國際儒聯(lián)理事、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長、美國比較哲學(xué)雜志Dao：AJournalofComparativePhilosophy編委、澳大利亞跨文化研究雜志Inter-CulturalStudies顧問。1994：1995、1999：2000以及2002年分別在牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)作學(xué)術(shù)研究。除本書外，著作還包括：《王學(xué)通論》（上海，1990；臺北，1997；2003重版）、《孟子新論》（臺北，1993）、《實(shí)證主義與中國近代哲學(xué)》（臺北，1995；北京，1996）、《心學(xué)之思》（北京，1997；臺北，1999）、《理性與價(jià)值》（上海，1998）、《科學(xué)的形上之維》（上海，1999）、《史與思》（杭州，1999）、《倫理與存在》。

圖書目錄

導(dǎo) 論
第一章儒家價(jià)值體系的奠基
一、天人之辯與仁道原則
二、為仁由己和天命的預(yù)設(shè)
三、修己以安人：自我實(shí)現(xiàn)及其邏輯歸宿
四、義以為上與孔顏之樂
五、“大德不中跌yu蹄閑”的歷史涵義
六、作為價(jià)值目標(biāo)的理想人格
七、超越有限：存在的意義及其他
第二章從孔子到孟子
一、仁道原則的展開
二、力與命的內(nèi)在緊張
三、獨(dú)善其身和兼善天下
四、恒心的根據(jù)與惟義所在
五、從執(zhí)中而權(quán)到君子反經(jīng)
六、內(nèi)圣的走向
第三章演進(jìn)中的折變
一、天人之際：從相分到互動(dòng)
二、制天命而用之：自由理想的擴(kuò)展
三、各得其宜與群居和一
四、義的外部確證及其工具
五、從以權(quán)應(yīng)變到以道壹人
六、全而粹與化性起偽
第四章價(jià)值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化
一、《易傳》：價(jià)值本體的建構(gòu)
二、價(jià)值本體的雙重內(nèi)化
三、止于至善與修身為本
第五章正統(tǒng)的形成
一、超驗(yàn)形式下的人文取向
二、德威交融：仁道原則與暴力原則的溝通
三、權(quán)威主義原則的確立
四、古今之辯
五、義與我的合一：個(gè)體的普遍化
六、道義與功利的二難
七、從仁且智到性三品：人格理想的展開
第六章援道入儒的價(jià)值觀意蘊(yùn)
一、名教與自然：天人之辯的歷史延續(xù)
二、自性的確認(rèn)與玄同彼我
三、逍遙的理想與天命的抑制
第七章衍化與整合
一、仁道原則的重建
二、天理主宰下的自我權(quán)能
三、群己之辯的二重變奏
四、從義利之辯到理欲之辯
五、天理的權(quán)威化與良知準(zhǔn)則論
六、醇儒境界
第八章明清之際：歷史的反省與自我轉(zhuǎn)換
一、經(jīng)緯天地：逸出內(nèi)圣之境
二、經(jīng)學(xué)的實(shí)證化與理性的工具意義
三、化“天之天”為“人之天”
四、造命與循理
五、理欲統(tǒng)一：存在與本質(zhì)的雙重確認(rèn)
六、我的自立與群體認(rèn)同
第九章儒家價(jià)值體系在近代的歷史命運(yùn)
一、權(quán)威的失落：傳統(tǒng)與近代化的緊張
二、返本開新：新儒家的選擇及其雙重意向
第十章走向現(xiàn)代
一、現(xiàn)代化的歷史需要與儒家價(jià)值觀
二、儒家價(jià)值體系與合理性的重建
附錄
儒學(xué)的形上內(nèi)蘊(yùn)
何為人與人之“在”
——從孔子的視域看
儒家政治哲學(xué)的價(jià)值向度
——以孟子為中心的思考
儒學(xué)與德性倫理
后記
新版后記