反經(jīng)

　　大體第一導(dǎo)言作為一位英明的君主，要有“拱手治天下”的胸襟與才略。要做到這一點(diǎn)，首先要知人善用，合理設(shè)置官員，并分清權(quán)責(zé)；其次，君主不必事必躬親，不要去做文武百官各自負(fù)責(zé)的事情；再次，君主要獎(jiǎng)懲分明，有擅長(zhǎng)管理文武百官的謀略，使文武百官忠于職守，服從命令。原文臣聞老子日：“以正理國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。”荀卿日：“人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也?！备底尤眨骸笆看蠓蚍致毝?，諸侯之君分土而守，三公總方而議。則天子拱己而正矣?！焙我悦髌淙灰慨?dāng)堯之時(shí)，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田官，夔為樂正，垂為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅(qū)禽。堯不能為一焉，奚以為君，而九日子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功。堯遂乘成功以王天下。漢高帝日：“夫運(yùn)籌策于幃幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、給餉饋、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”故日，知人者，王道也；知事者，臣道也；無形者，物之君也；無端者，事之本也。鼓不預(yù)五間，而為五音主；有道者，不為五官之事，而為理事之主。君守其道，官知其事，有自來矣。先王知其如此也，故用非其有如己有之，通乎君道者也。譯文我曾聽老子說過：“以正規(guī)的辦法治國(guó)，以奇妙的辦法用兵，以無為的辦法來奪取天下。”荀子說道：“做君主的，以善于管理別人為有才能；普通之人，以自己能干為有才能。”西晉傅玄說：“讓士大夫忠于職守，服從命令；讓諸侯國(guó)的君主分到土地并守住它；讓朝廷三公總攬?zhí)煜麓笫虏⒄?、議政，那么天子就可以拱手治天下了。”這個(gè)秘訣是如何知道的呢？在唐堯時(shí)代，舜作司徒、契作司馬、禹作司空、后稷管農(nóng)業(yè)、夔管禮樂、垂管工匠、伯夷管祭祀、皋陶判案、益馴化作戰(zhàn)的野獸。這些具體的事堯一件也不做，悠悠然地只做他的君主，而這九個(gè)人為什么會(huì)心甘情愿俯首稱臣呢？這是因?yàn)閳蚨眠@九個(gè)人的長(zhǎng)處，然后量才使用，而且讓他們各自成就了一番事業(yè)。堯依靠他們成就的功業(yè)而統(tǒng)治了天下。漢高祖劉邦說：“運(yùn)籌幃幄之中，決勝千里之外，我不如張良；定國(guó)安邦、安撫百姓、供應(yīng)軍需、保證糧道通暢，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)百萬(wàn)大軍，戰(zhàn)必勝，攻必克，我不如韓信。這三個(gè)人，都是人中的豪杰。但是我會(huì)任用他們，這就是我奪取天下的原因?！彼哉f：知人，是王道；知事，是臣道。無形的東西，是有形萬(wàn)物的主宰；看不見源頭的東西，是世事人情的根本。鼓不干預(yù)五音，卻能作五音的統(tǒng)帥。掌握了君道真諦的人，不去做文武百官各自負(fù)責(zé)的事情，才可以成為國(guó)家的最高統(tǒng)治者。做君主的謹(jǐn)守這一準(zhǔn)則，政府官員知道自己應(yīng)該做的事情，自古以來就是如此。正因?yàn)榫魍〞赃@個(gè)道理，所以他才會(huì)把不是他自己的東西當(dāng)作自己的一樣來使用。善于這樣做的，才算懂得了君道。P001-003

暫缺《反經(jīng)》作者簡(jiǎn)介