論共和國

　　西塞羅的著作首先包括訴訟演說和政治演說，我列舉其中的一些，它們總共超過100篇，從中流傳下來58篇，有些有殘缺，不過它們常常構(gòu)成一個規(guī)模很大的整體。他的著作還包括另一類作品，那些作品表明了這位人物的巨大的才氣：理論著作、詩歌作品、書信。詩歌作品誠然是一些不很重要的作品，西塞羅的才能完全顯露在散文中。在這方面，由西塞羅本人收集的書信構(gòu)成一個非同尋常的信息源泉，涉及公共事務(wù)和家庭事務(wù)，大事和小事，直接呈現(xiàn)，未經(jīng)文學(xué)加工，成為一種具有重要意義的傳記的和心理的實證，同時也是具有巨大價值的語言的和文體的文獻。理論著作屬于不同的方面：修辭學(xué)、認識論、神學(xué)、倫理哲學(xué)、政治哲學(xué)。作為哲學(xué)家，西塞羅非同尋常地實現(xiàn)了那個時代的羅馬文化的現(xiàn)實目標。在前一個世紀，希臘文化和羅馬文化之間關(guān)系緊張，爭論頗繁，兩種文化在大部分方面保持著差異。我們在西塞羅那里看到一種羅馬文化，這種羅馬文化接受希臘文化的完全控制。我強調(diào)指出，不是它被希臘文化控制，而是它接受希臘文化的控制，在各個方面。他把希臘文化變成自己的，賦予希臘文化以自己的特點，盡管他不是以特殊的理論貢獻豐富希臘文化，而是傾向于把希臘文化引向?qū)嵺`，著重于倫理、司法、政治方面，使其滿足人民群體的要求。他在倫理哲學(xué)和政治學(xué)著作中展現(xiàn)了羅馬市民生活的及其規(guī)范、準則的特點，表現(xiàn)出對按照自己的傳統(tǒng)對理論知識進行驗證、補充、塑造和利用這些理論知識更新共和國本身的傳統(tǒng)，并使其適應(yīng)新的現(xiàn)實的追求。

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