古希臘羅馬時(shí)期不確定的性別：假兩性畸形人與兩性畸形人

定　價(jià)：￥15.00

作　者：	（法）布里松著；侯雪梅譯
出版社：	廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	西方文明溯源叢書(shū)
標(biāo)　簽：	西方史

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787563358014	出版時(shí)間：	2005-12-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	178	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　同時(shí)擁有兩性性是一些典型的原始生物的特征。對(duì)原始狀態(tài)的追憶往往喚起人類(lèi)的懷舊惰懷。在柏拉圖的《會(huì)飲篇》中，阿里斯托芬講述的神話故事對(duì)此曾經(jīng)有過(guò)深惰的表述。每對(duì)情侶，當(dāng)他們靈與肉的結(jié)合一次又一次地達(dá)到巔峰狀態(tài)的時(shí)刻，無(wú)不渴望實(shí)現(xiàn)一種遙不可及的永久的融合直至帶領(lǐng)他們回到從前人類(lèi)尚處于兩性性的原始狀態(tài)……在古希臘羅馬時(shí)期，生有兩種性器官的動(dòng)物以及人類(lèi)終將難逃被驅(qū)逐的殘酷命運(yùn)，在眾人眼中，這些怪物是諸神派往人間來(lái)毀滅人類(lèi)的不祥之兆。在現(xiàn)實(shí)生活中，兩性性現(xiàn)象不是被拒之于千里之外，就是勉強(qiáng)存在于社會(huì)的邊緣地帶；然而在神話傳說(shuō)中，它卻扮演著極其重要的角色。與同時(shí)具有兩性性相比某些個(gè)體先后擁有兩種性別則包含有十分不同的意義。他們身上依次擁有神與人之間的中介人的，更主要的是占卜者的兩性。提瑞西阿斯便是一個(gè)最能說(shuō)明問(wèn)題的例子：他是一位能夠同時(shí)與人類(lèi)世界和神靈世界溝通的占卜者，他由男身轉(zhuǎn)為女身繼而又變成男身的事實(shí)使得他能夠往來(lái)于男女兩性世界之間。提瑞西阿斯自由穿梭于對(duì)立的矛盾之間而世界依然故我，恰恰象征著對(duì)人類(lèi)最根本的矛盾即男女性別的超越。

作者簡(jiǎn)介

　　呂克·布里松（LucBrisson），法國(guó)科學(xué)研究中心主任。發(fā)表了多篇關(guān)于希脂哲學(xué)、宗教問(wèn)題的著作。其主要作品有《——宇宙的認(rèn)知及其相關(guān)學(xué)說(shuō)》（與華爾特·梅耶斯坦合著，1995）、《世代相傳的俄耳浦斯與俄耳浦斯教義》（為《宇宙魔幻詩(shī)》所作后序，1993）、《從價(jià)值觀角度論理性的威力及其局限性》（與華爾特·梅耶斯坦合著，1995）。

圖書(shū)目錄

引言
第一章怪物出世
災(zāi) 星
大自然的錯(cuò)誤
畸形人
第二章兩性性與同性戀
奧維德談陰陽(yáng)人神話
故事結(jié)構(gòu)
奧維德之前的薩爾瑪基斯和赫耳瑪佛洛狄忒
奧維德計(jì)劃
傳統(tǒng)
奧維德的創(chuàng)舉
古希臘與古羅馬的男性與女性
古希臘羅馬時(shí)期的同性戀
第三章兩性的起源
柏拉圖《會(huì)飲篇》中阿里斯托芬的神話故事
俄耳浦斯教
諾斯替主義
《迦勒底人神諭》
《赫耳墨斯秘義書(shū)》
鳳凰傳說(shuō)
第四章兩性占卜師
提瑞西阿斯的傳說(shuō)
與提瑞西阿斯傳說(shuō)相關(guān)的動(dòng)物寓言集
田鼠
鼴鼠
獾
鬣狗
蛇
■■
結(jié)語(yǔ)
參考書(shū)目
index des passages cités