對話時代的敘事話語：論京派文學

　　京派作家在對古典與現(xiàn)代、傳統(tǒng)文化與西方話語于取舍迎拒中呈現(xiàn)出怎樣的一種錯綜復雜的文化心態(tài)？在懷戀過去、追慕古風、眷依鄉(xiāng)土的民族認同之中尚未墜入保守自囿，依然對現(xiàn)代、對西文文化保持著謹?shù)拈_放、接納、進入的姿態(tài)，這僅僅是一種文化尷尬窘態(tài)的征象，還是一種經(jīng)過整合或者說趨抽整合的現(xiàn)代文化精神的顯現(xiàn)？在京派作家的意識中，他們是鄉(xiāng)村的體驗者，鄉(xiāng)村需要的不是同情而是理解——個體之于整體不是同情與被同情的關系，個體對于整體——歷史如果漠然無知，那么需要的是理解，對自己的理解。京派作家將鄉(xiāng)村呈現(xiàn)給都市——即將歷史呈現(xiàn)于現(xiàn)代的面前，所暗示的是現(xiàn)代如何去理解歷史，因為這也是最重要的，歷史和現(xiàn)代只有一個共同的未來。京派努力在“恒”與“變”的均衡中找出歷史敘事線索，就不能不采取清醒的對話立場和對敘事指向的要產生的敘事效果有所認識。這使得京派在文化倫理態(tài)度上終未真正倒向保守傳統(tǒng)和否定傳統(tǒng)的任何一方和無條件服膺西方話語……在一個時代，一個文化亟須轉型的歷史際遇中，捍衛(wèi)傳統(tǒng)和反抗和反抗傳統(tǒng)都是必要的，也自然是知識分子的歷史使命。

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