隨園詩(shī)話(huà)（精美圖文版）

　　《隨園詩(shī)話(huà)》記述了古今文壇掌故、文人軼事，評(píng)品古今詩(shī)人及詩(shī)作。主張性情、學(xué)問(wèn)、神韻三者并重，建立起了以“性靈說(shuō)”為核心的詩(shī)歌理論批評(píng)體系。其“性靈說(shuō)”雖淵源于鐘嶸與南宋楊萬(wàn)里，但更是直接繼承了晚明公安派“獨(dú)抒靈性，不拘格套”的口號(hào)，認(rèn)為寫(xiě)詩(shī)要抒發(fā)人的真性情。所謂“靈性”主要是指自然地、輕靈風(fēng)趣地抒寫(xiě)人的真實(shí)情感。作者在強(qiáng)調(diào)“性靈”的同時(shí)，他還提倡詩(shī)歌應(yīng)有新鮮的風(fēng)味，靈活的筆致，注重詩(shī)人的才情、個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性。這種反傳統(tǒng)、反模擬、求創(chuàng)新的特點(diǎn)，是袁牧在繼承前人進(jìn)步思想的基礎(chǔ)之上的新發(fā)展，是對(duì)清代以來(lái)道統(tǒng)文學(xué)觀的挑戰(zhàn)?！峨S園詩(shī)話(huà)》以其所具有的新興社會(huì)思潮的因素而獨(dú)樹(shù)一幟，在中國(guó)文學(xué)理論上做出了極大的貢獻(xiàn)。

暫缺《隨園詩(shī)話(huà)（精美圖文版）》作者簡(jiǎn)介