溱湖鴛夢(mèng)

　　書(shū)摘 從我懂得一點(diǎn)世事起，所能了解的家族史，實(shí)在是一部過(guò)于簡(jiǎn)單而不明 了的通史。在黃家家族傳說(shuō)中曾有個(gè)做過(guò)京城大官的祖先，推算起來(lái)，那位 先人大約是在清朝中后期發(fā)達(dá)過(guò)。其實(shí)算不得什么榮光，漢人做了滿(mǎn)清的官 。何況他的后人們并沒(méi)有得到祖上的陰功，因?yàn)樗噶耸隆Ｖ劣诜傅氖裁词?，后來(lái)姓黃的誰(shuí)都不曉得，成了流傳在家族內(nèi)的一個(gè)謎。為了避免滿(mǎn)門(mén)抄斬 株連九族，黃家后人只落得個(gè)逃亡他鄉(xiāng)的一條路。 逃到溱湖地界的這支血脈，族丁不旺，當(dāng)初的老弟兄五人，到我父輩僅 存一支獨(dú)苗。家族流變、人丁增減，是時(shí)間長(zhǎng)河的自然的界碑。命運(yùn)對(duì)于黃 家的關(guān)照，好比是黃鼠狼看雞——越看越稀。后人倘有修家譜的雅好，也省 心不少，像是修理謝了頂?shù)念^，寥寥無(wú)幾的頭發(fā)，吹一陣大風(fēng)變不了幾個(gè)小 發(fā)型，且絕不會(huì)犯數(shù)典忘祖的大忌。屈指數(shù)來(lái)，算到我父親黃元來(lái)這一輩上 ，喝溱湖水、食溱湖魚(yú)的共有五代人生活在這溱湖地界。 五代為祖，三代為宗，祖宗待的地界就是祖籍。這樣算來(lái)，溱湖算得上 我的老家了，但祖宗的老家在哪里？據(jù)說(shuō)在蘇州閶門(mén)。究竟是哪一代祖宗的 祖宗在號(hào)稱(chēng)天堂的那個(gè)白發(fā)蒼蒼的江南名城扎過(guò)根、發(fā)過(guò)芽，參照正史推算 ，那應(yīng)該是元末明初。都于溫柔之鄉(xiāng)的張士誠(chéng)被后來(lái)成了明朝開(kāi)國(guó)皇帝的朱 元璋打敗，蘇州的許多涉嫌居民被遷徙到江北去，或至水鄉(xiāng)墾荒，或到海邊 曬鹽。大約那是祖宗十八代上的事了。父親肯定說(shuō)不清楚，父親的父親也沒(méi) 個(gè)交代。只曉得最近的祖宗已到了江北。父親小的時(shí)候，隨祖父清明祭祖， 祖塋（溱湖人習(xí)慣把祖墳稱(chēng)為祖塋）在江蘇中部的姜堰白米鎮(zhèn)附近的小虹橋。 據(jù)父親回憶，那是一整片墓地，祖塋變得矮矮的，謙恭得很。不過(guò)墓園依舊 古木森森，有些大樹(shù)要幾個(gè)大人才能合抱得過(guò)來(lái)。僅憑這一點(diǎn)就可以斷言， 祖上著實(shí)是個(gè)大戶(hù)。正應(yīng)了一句民諺：“高墳高樹(shù)是大戶(hù)，高墳矮樹(shù)暴發(fā)戶(hù) ，矮墳高樹(shù)破落戶(hù)?！?祖塋大概在那里，但先人在哪兒居住，已無(wú)從考證。按照舊例，門(mén)檻高 的大戶(hù)人家，雖不能像皇帝那樣大興土木修筑許許多多的疑墳，卻總喜歡在 離家不是很遠(yuǎn)，也不是很近的地方，選塊風(fēng)水寶地，修筑祖墳。一來(lái)方便保 佑子子孫孫享用祖宗積下的陰德，二來(lái)也免了與本家族有仇隙的人來(lái)做手腳 ，毀祖墳。在祖墳上來(lái)一點(diǎn)小動(dòng)作，在從前的人看來(lái)，是大大的不吉利。不 知我家祖塋有沒(méi)有遭過(guò)黑手，反正后來(lái)黃家人老是流年不利。那曾在京城做 過(guò)大官的黃家先人，城門(mén)失了火，還好我爺爺?shù)臓敔攤兊苄治迦耸菣C(jī)靈的池 魚(yú)，從上河逃到盛產(chǎn)蘆葦野草、魚(yú)蝦蚌蟹和美女巧婦的下河，即后來(lái)成為我 老家的溱湖地界。 這上河下河的說(shuō)法，在蘇中地區(qū)流傳已久。因?yàn)樘K中古邑姜堰一帶地勢(shì) 較高，河流其間，乍看好像半懸在空中，所以當(dāng)?shù)赝寥税阉凶錾虾?。也?一種說(shuō)法，姜堰西接揚(yáng)州段的京杭大運(yùn)河，因?yàn)樗桓?，一年到頭水往溱湖 流，所以姜堰地界得名上河，溱湖地界得名下河。 上河不多的河道兩岸通常是稀疏的樹(shù)木，或者偶爾有一段整齊的大樹(shù)， 樹(shù)枝連在空中，飄飄忽忽。而溱湖地界則是蘇中下河地區(qū)著名的“鍋底洼” ，即像鍋底一樣的洼地，河流仿佛在“鍋底”蜿蜒。從前沒(méi)有后來(lái)馳名中外 的江都水利樞紐，老天稍微多下一點(diǎn)雨，就分不清哪里是河面，哪里是湖面 ，哪里是岸面，一片水鄉(xiāng)澤國(guó)的情景。每逢發(fā)大水的時(shí)候，這溱湖地界最醒 目的就剩下原先長(zhǎng)在河邊、湖邊和沼澤里的蘆葦，一行行、一片片、一群群 ，只有蘆葦尖露出水面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是無(wú)力呼救的溺水的人群，任隨一縷 縷頭發(fā)在水上招搖。 不過(guò)，對(duì)于上世紀(jì)出于一種本能而逃亡的黃家人，溱湖倒是個(gè)好去處。 天高皇帝遠(yuǎn)，從此便讓后輩們結(jié)下一份新地緣，與溱湖相親相識(shí)，廝守在一 起過(guò)日子了。 這做人與什么時(shí)辰、什么朝代有很大關(guān)系，與地界的緣分（也就是地緣） 也有莫大的關(guān)聯(lián)。古之風(fēng)水之說(shuō)，仔細(xì)琢磨自有一番道理。“狗骨頭不葬龍 地”的古諺，跟西洋的環(huán)境論暗合。單說(shuō)上世紀(jì)初的杰出人等，孫中山不會(huì) 生長(zhǎng)在閉塞的內(nèi)陸，不出韶山?jīng)_也就沒(méi)有毛澤東，所以人的出生地所在何處 ，對(duì)于人的一生命運(yùn)多少有些宿命的意味。至于這些生于溱湖、長(zhǎng)于溱湖的 人們，便難免身心膚發(fā)與飲食起居都有些湖水蕩漾過(guò)的痕跡。 P1-3

暫缺《溱湖鴛夢(mèng)》作者簡(jiǎn)介