近代法哲學(xué)與馬克思的社會(huì)存在理論

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	吳曉明，劉日明著
出版社：	文匯出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	馬克思主義哲學(xué)

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ISBN：	9787806766569	出版時(shí)間：	2004-10-01	包裝：	膠版紙
開本：	小32開	頁數(shù)：	333	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書內(nèi)容大體上可以被區(qū)分為兩上部分：一方面是通過近代法哲學(xué)的諸多核心主題來揭示其棋本路與基本性質(zhì)；另一方面是通過闡說馬克思的社會(huì)存在的理論從而批判地澄清法的形而上學(xué)前提與根基。就前者而言，作才緊自然法的概念為開端，把整個(gè)近代法哲學(xué)簡約地概括為三個(gè)基本路向，即以洛克為代表的英國路向，以盧梭為代表的法國路向，以及以康德和黑格爾為代表的德國路向。整個(gè)探討不權(quán)清晰精審，而且頗能繁能隱幽之處有所發(fā)明，更加重要的是，整個(gè)近代法哲學(xué)之為法的形而上學(xué)一事被深入地揭示和指證出來了——這可以說是切中了近代法哲學(xué)的根本性質(zhì)。就后者而言，作者力圖由馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)的批判來描述其社會(huì)存在理論的生成與建立，又通過馬克思的社會(huì)存在理論以及整個(gè)歷史唯物主義來構(gòu)成對(duì)法的形面上學(xué)的批判。同時(shí)作者論證了經(jīng)由這一批判而導(dǎo)致的法的形而上學(xué)之顛覆，如何揭示出法的關(guān)系的世俗基礎(chǔ)或現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

作者簡介

　　劉日明，男，1968年10月出生于江西吉安。1992年9月考入華東師范大學(xué)哲學(xué)系，1995年6月獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2000年9月考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，2003年6月獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)副教授、當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)研究所副所長、外國哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、西方馬克思主義、政治哲學(xué)與法哲學(xué)。在《學(xué)術(shù)季刊》、《人文雜志》、《天津社會(huì)科學(xué)》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。吳曉明，男，1957年7月出生于上海，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授、學(xué)術(shù)委員會(huì)主主任、馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義哲學(xué)史及科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，近年來側(cè)重于本體論問題的研究，以及馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)，近年來側(cè)重于本體論問題的研究，以及馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)的比較研究。撰有《歷史唯物主義》、《科學(xué)與社會(huì)》等專著八種，在《中國社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。目前主持一項(xiàng)國家社科項(xiàng)目，四項(xiàng)省部級(jí)項(xiàng)目。1997年獲選教育部“跨世紀(jì)人才”，2002年被評(píng)選為全國第三屆高校優(yōu)秀青年教師。自1996年至今任復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院副院長，1999年至2003年任哲學(xué)系主任。社會(huì)兼職有：上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長，全國辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事等。

圖書目錄

超越近代哲學(xué)（代序）
導(dǎo)論
一、問題的提出
二、近代法的形而上學(xué)的建構(gòu)和完成過程
三、馬克思顛覆法的形而上學(xué)基礎(chǔ)的根據(jù)和過程
四、馬克思法形而上學(xué)批判理論中的兩條界限
第一章洛克的英國式自然法哲學(xué)
一、近代自然法哲學(xué)的興起
二、近代法哲學(xué)的洛克路向及其矛盾
三、自然權(quán)利論的建構(gòu)
四、對(duì)洛克英國式自然法哲學(xué)的批判
第二章盧梭與近代自然法哲學(xué)的變異
一、權(quán)利基礎(chǔ)的修正與移動(dòng)
一、公意：法或權(quán)利的唯一可能的基礎(chǔ)
三、“公意”的迷失與形式化的權(quán)利
第三章德國古典法哲學(xué)
一、康德法哲學(xué)的道德形而上學(xué)基礎(chǔ)
二、法或權(quán)利的形而上學(xué)原理
三、康德法哲學(xué)是法國革命的德國理論
四、黑格爾法哲學(xué)的唯心主義基礎(chǔ)及其一般性建構(gòu)
五、市民社會(huì)與國家
六、黑格爾與近代法哲學(xué)的形而上學(xué)完成
第四章馬克思早年的法哲學(xué)觀與“苦惱的疑問”
一、馬克思早年的“新理性批判主義”法哲學(xué)觀
二、法是事物的本質(zhì)之理性的實(shí)現(xiàn)
三、“苦惱的疑問”與法的形而上學(xué)觀的動(dòng)搖
第五章馬克思對(duì)法的形布上學(xué)的一般哲學(xué)批判
一、市民社會(huì)決定國家：馬克思對(duì)黑格爾法哲學(xué)的最初批判
二、“人權(quán)無非是市民社會(huì)成員的權(quán)利”：對(duì)現(xiàn)代權(quán)利關(guān)系之矛盾的揭示
三、無產(chǎn)階級(jí)是克服人權(quán)與公民權(quán)對(duì)立狀態(tài)的體現(xiàn)者
第六章市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解剖與法的形而上學(xué)批判的深化
第七章唯物史的創(chuàng)立與法的形而上學(xué)基礎(chǔ)的徹底顛覆
結(jié)語：馬克思法的形而上學(xué)批判理論及其當(dāng)代意義
主要參考文獻(xiàn)