感應(yīng)與心物：牟宗三哲學(xué)批判

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	陣迎年著
出版社：	三聯(lián)書店上海分店
叢編項(xiàng)：	上海三聯(lián)學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	中國(guó)近代哲學(xué)

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ISBN：	9787542622082	出版時(shí)間：	2005-11-01	包裝：	膠版紙
開本：	大32開	頁(yè)數(shù)：	559	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　何謂“視覺(jué)文化研究”？這一研究的精神是什么？在方法上有什么樣的特征？如果說(shuō)視覺(jué)主要的功能是觀看，那么，在看與被看、看與看的機(jī)器、看的主體性與他者之間又有著什么樣的關(guān)系？圍繞這些問(wèn)題，本書所選篇目將給大家提供一幅基本地圖，但不是答案。其中雅克·拉康、讓·鮑德里亞、居伊·德波等人的論文已經(jīng)成為視覺(jué)文化研究的經(jīng)典文獻(xiàn)，而米克·巴爾、維克多·伯金等人的文字可以說(shuō)代表了這一研究領(lǐng)域最新的成果。本書以“視覺(jué)文化研究”為核心主題，收錄了雅克·拉康、居伊·德波、讓·鮑德里亞、米克·巴爾、尼古拉斯·米爾佐夫等當(dāng)代著名文化理論家針對(duì)現(xiàn)代和后現(xiàn)代時(shí)代的文化表征，并以后結(jié)構(gòu)主義和精神分析為主導(dǎo)框架的研究文章。他們分別從“鏡像”、“凝視”、“奇觀社會(huì)”、“擬象與擬仿”、“幽靈寫作”等不同的概念體系進(jìn)入，圍繞“視覺(jué)性”的問(wèn)題進(jìn)行了各自的闡述，并對(duì)現(xiàn)代世界的主體構(gòu)建、文化表征的運(yùn)作以及視覺(jué)實(shí)踐之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻的分析，以期揭示人類文化行為尤其是視覺(jué)文化中看與被看的辯證法，揭示這一辯證法與現(xiàn)代主體的種種身份認(rèn)同之間的糾葛。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《感應(yīng)與心物：牟宗三哲學(xué)批判》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

    序潘富恩
   引言
   第一編竅：良知感應(yīng)與意之感應(yīng)
   第一章心物并建
   第一節(jié) 心外無(wú)物：感應(yīng)之幾
   第二節(jié) 心物之根：綜合
   第三節(jié) 人物之源：世界圖幾
   第二章物我之別
   第一節(jié) 循環(huán)旋轉(zhuǎn)與二層三我
   第二節(jié) 物之二重性與物之二分
   第三節(jié) “超越的區(qū)分”之“穩(wěn)定”
   第三章感應(yīng)與生命
   第一節(jié) 生命原則
   第二節(jié) 對(duì)生命之“調(diào)護(hù)”
   第三節(jié) 良知感應(yīng)與意之感應(yīng)
   第二編智的直覺(jué)：一個(gè)囈語(yǔ)者的夢(mèng)
   第四章感應(yīng)與創(chuàng)造
   第一節(jié) 物自身：統(tǒng)一體的根基
   第二節(jié) 世界整體性：感應(yīng)即創(chuàng)造
   第三節(jié) 智的直覺(jué)：地平線之錯(cuò)置
   第五章兩層存有論
   第一節(jié) 執(zhí)的存有論
   第二節(jié) 無(wú)執(zhí)的存有論
   第三節(jié) 兩層之“打通”
   第六章價(jià)值與存在
   第一節(jié) 道德的理想主義
   第二節(jié) 物物與棄物
   第三節(jié) 情感與直覺(jué)
   第三編人雖有限而可無(wú)限：感應(yīng)之幾
   第七章有限性：人的現(xiàn)實(shí)生活
   第一節(jié) 性命對(duì)揚(yáng)
   第二節(jié) 在諸科學(xué)中間運(yùn)思
   第三節(jié) 圓善論
   第八章別子為宗
   第一節(jié) 朱子傳統(tǒng)：別子為宗
   第二節(jié) 自由的知識(shí)學(xué)：別而非宗
   第三節(jié) 對(duì)話與護(hù)教
   第九章奠基：生活方式的決擇
   第一節(jié) 中國(guó)哲學(xué)的感應(yīng)法則
   第二節(jié) 義利之間
   第三節(jié) 通向新的生活方式的路結(jié)語(yǔ)：自然秩序與道德秩序的張力與平衡參考文獻(xiàn)跋
   陳衛(wèi)平后記