道德哲學(xué)與實(shí)踐理性

　　本書(shū)與我在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間所從事的一些工作有關(guān)。當(dāng)我在1997年初開(kāi)始思考我的博士論文選題時(shí)，有兩個(gè)中心的問(wèn)題占據(jù)著我的思想：一個(gè)是對(duì)后果主義的道德理論的某種辯護(hù)，另一個(gè)是休謨主義者與康德主義者之間關(guān)于“實(shí)踐理性”的本質(zhì)的爭(zhēng)論。這兩個(gè)問(wèn)題在當(dāng)時(shí)都是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而且至今依然如此。我已經(jīng)就第一個(gè)問(wèn)題寫(xiě)了我的博士論文的第一稿，但我最終廢棄了那個(gè)計(jì)劃，部分原因在于我發(fā)現(xiàn)我所提出的見(jiàn)解并不具有充分的原創(chuàng)性。當(dāng)然，我已經(jīng)就此積累起來(lái)的思考也不算白費(fèi)，因?yàn)檫@些思考使我逐漸認(rèn)識(shí)到，規(guī)范倫理學(xué)的研究與元倫理學(xué)和道德心理學(xué)其實(shí)具有本質(zhì)的聯(lián)系。所以，在接手處理第二個(gè)論題時(shí)，我已經(jīng)有意識(shí)地把我對(duì)倫理問(wèn)題的理解和探究建立在一個(gè)更加廣泛的背景和基礎(chǔ)上。這個(gè)思想在本書(shū)中得到了具體的體現(xiàn)。如果國(guó)內(nèi)讀者能夠接受和認(rèn)同對(duì)倫理學(xué)的這種探討，我的心愿就算實(shí)現(xiàn)了。然而，需要強(qiáng)調(diào)的是，本書(shū)不是我的博士論文的中譯本。在我提交給答辯委員會(huì)的論文中，我?guī)缀趸巳种坏钠鶃?lái)處理我對(duì)康德的實(shí)踐理性概念和道德心理學(xué)的理解。因?yàn)樵谖业牟┦空撐闹?，我的目的?shí)際上是要表明，就休謨和康德而論，不論是在他們的理論哲學(xué)上還是在他們的實(shí)踐哲學(xué)上，他們都有一些尚未得到充分注意的相似性和親和力。大家都知道康德的《純粹理性批判》的一項(xiàng)主要任務(wù)就是要回答休謨的懷疑論挑戰(zhàn)，因此，休謨對(duì)康德的理論哲學(xué)的影響已經(jīng)是一件十分明顯的事情。然而，很多哲學(xué)家，尤其是那些來(lái)自康德陣營(yíng)的哲學(xué)家，不是忽視就是尚未發(fā)現(xiàn)另一個(gè)重要的事實(shí)：從休謨對(duì)“理性”的處理中，我們可以發(fā)現(xiàn)理解康德的“實(shí)踐理性”概念的一條重要途徑。康德的理性概念需要得到理解，因?yàn)榭档聦?duì)這個(gè)概念的論述在他的先驗(yàn)觀念論體系的掩蓋下顯得非常令人困惑。由于忽視了這個(gè)重要的事實(shí)，這些哲學(xué)家就把休謨和康德對(duì)“實(shí)踐理性”這個(gè)概念的理解看作是根本上對(duì)立的，因此就在當(dāng)代的元倫理學(xué)和道德心理學(xué)中制造了“休謨主義”與“康德主義”的分野。然而，在我看來(lái)，這其實(shí)是個(gè)假象。我的博士論文的主要目的就是要澄清這一點(diǎn)。然而，這篇論文在篇幅上大大超過(guò)了研究生院通常制定的要求。所以，在按要求把論文正式提交給學(xué)校時(shí)，我已經(jīng)接受答辯委員會(huì)主席BrianBarry的建議，刪除了在最初的版本中我對(duì)康德的大多數(shù)處理，尤其是對(duì)康德的“理性”概念的起源的探究，把主要的內(nèi)容限制到對(duì)休謨的論述。所以，按照答辯委員會(huì)的大多數(shù)成員的意見(jiàn)，我實(shí)際上是寫(xiě)了“兩篇”博士論文，盡管他們也認(rèn)為我的論文是高度完整的。我對(duì)康德的“理性”概念的起源的分析仍然沒(méi)有納入本書(shū)，主要是因?yàn)槲椰F(xiàn)在逐漸意識(shí)到，我對(duì)康德的思考和理解仍然不夠成熟。因此，我計(jì)劃在我即將撰寫(xiě)的著作《理性、自由與道德》中，再來(lái)完成我對(duì)康德的道德和政治哲學(xué)的比較成熟的思考。在哥倫比亞大學(xué)求學(xué)期間，我的學(xué)業(yè)得到Brian Barry、CharlesLa，mlo~、PhilipPettit、ThomasPogge、AndrewNathan和JeremyWalrdon等人的激勵(lì)、關(guān)懷和支持，借本書(shū)出版的機(jī)會(huì)，向他們表示衷心的感謝。本書(shū)主要是立足于英文原稿，在翻譯和修改的過(guò)程中，靳希平教授給予很多鼓勵(lì)和支持，謹(jǐn)此致謝。鑒于本書(shū)是從我的英文原稿翻譯過(guò)來(lái)的，如果有些讀者發(fā)現(xiàn)有很多表述不太符合中文習(xí)慣，我懇求你們的諒解，因?yàn)槲胰匀幌嘈?，比較長(zhǎng)的語(yǔ)句有助于精確地表達(dá)我想要傳達(dá)的思想和論證。最終，我把這本書(shū)題獻(xiàn)給我的父母和“小熊”，感謝他們多年來(lái)對(duì)我的支持、理解和愛(ài)。正如細(xì)心的讀者可以看到的，在某種意義上，人與人之間的相互理解、支持和寬容，也是本書(shū)的一個(gè)潛在主題。徐向東2003年4月于北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所

　　卞華偉，畢業(yè)于廣州中山醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)營(yíng)養(yǎng)學(xué)系，現(xiàn)為中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院營(yíng)養(yǎng)科副主任，廣東省臨床營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)委員。編著有《綠色食物與孕婦保健》、《營(yíng)養(yǎng)防治肝病》、合著有《食品毒理學(xué)》、《乳制品安全生產(chǎn)與質(zhì)量控制》。在報(bào)刊雜志發(fā)表文章數(shù)十篇。