對(duì)話倫理學(xué)與真理的問(wèn)題

　　在道德先理論的領(lǐng)域里，作者一直捍衛(wèi)一種認(rèn)知立場(chǎng)，盡管這種立場(chǎng)在道德理論領(lǐng)域里并非現(xiàn)實(shí)的。商談倫理解釋道德陳述的認(rèn)知內(nèi)容，而不指涉一個(gè)由道德行為——它們提供了描述的可能性——組成的明顯的道德秩序。實(shí)踐理性從合目的性的角度得到應(yīng)用時(shí)，針對(duì)的是目的理性行為主體的專斷意志；從善的角度得到應(yīng)用時(shí)，針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)行為主體的決斷力；從正義的角度得到應(yīng)用時(shí)，針對(duì)的是具有道德判斷能力的主體的自由意志。本書(shū)共分三部分。第一部分是哈貝馬斯于2001年2月參加在巴黎索邦大學(xué)笛卡兒階梯教室中所舉行的公開(kāi)討論的記錄。第二部分則是他同一時(shí)間應(yīng)蓬皮杜中心的《談?wù)撾s志》之邀而在巴黎所做的講座的記錄。第三部分以其話語(yǔ)倫理學(xué)為基礎(chǔ)，出色地從實(shí)用問(wèn)題、倫理問(wèn)題和道德問(wèn)題這三個(gè)不同的方面出發(fā)，對(duì)實(shí)踐理性的具體應(yīng)用進(jìn)行了區(qū)分和解析。

　　哈貝馬斯（Juergen Habermas），生于1929年，曾先后在哥廷根大學(xué)、蘇黎士大學(xué)、波恩大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，并獲得哲學(xué)博士學(xué)位，博士論文題為《論謝林思想中的矛盾》。1961年完成教授資格論文《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，歷任海德堡大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)教授、法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所所長(zhǎng)以及德國(guó)馬普協(xié)會(huì)生活世界研究所所長(zhǎng)。1994年榮休。 哈貝馬斯是西方馬克思主義重要流派法蘭克福學(xué)派第二代的代表人物，著述豐富，迄今有數(shù)十部著作問(wèn)世，主要代表作包括：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》、《認(rèn)識(shí)與興趣》、《技術(shù)和科學(xué)作為意識(shí)形態(tài)》、《理論與實(shí)踐》、《晚期資本主義的合法性危機(jī)》、《論社會(huì)科學(xué)的邏輯》、《歷史唯物主義的重建》、《交往行為理論》、《現(xiàn)代性的哲學(xué)話語(yǔ)》、《后形而上學(xué)思想》、《包容他者》、《事實(shí)與價(jià)值》以及《真理與論證》等，廣泛涉及社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的不同領(lǐng)域。 哈貝馬斯自進(jìn)入法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所開(kāi)始涉獵學(xué)術(shù)研究起，便以思想活躍、政治激進(jìn)著稱。他通過(guò)跨學(xué)業(yè)科的研究方法，對(duì)不同的思想領(lǐng)域進(jìn)行了深入的研究；通過(guò)歷史分析和社會(huì)分析，對(duì)西方思想史、特別是法蘭克福學(xué)派自身的歷史進(jìn)行了清理和批判，并在此基礎(chǔ)上建立起了自成一說(shuō)的“交往行為理論”。由于思想龐雜而深刻，體系宏大而完備，哈貝馬斯被公認(rèn)是“當(dāng)代最有影響力的思想家”，甚至被譽(yù)摟“當(dāng)代的黑格爾”，在西方學(xué)術(shù)界占有舉足輕重的地位。