狂飆五萬里

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介：在這本書里，交織著探險(xiǎn)與愛情、激情與夢(mèng)想、追索與求證。 一對(duì)年輕夫婦，一輛八千元的JEEP，學(xué)車三個(gè)月就踏上尋夢(mèng)之旅。五萬里艱辛歷程，二十次跨越黃河，尋訪消逝中的傳統(tǒng)文化、見證激變中的華夏文明。走過唐蕃古遒，征服的，不是泥沼、峭壁，是內(nèi)心的恐懼；穿越生死新藏線，到達(dá)的，不是阿里、葉城，是理想的彼岸。 作者用文字真實(shí)地記錄了他們一路行程的感受。如果你也想要上路，出發(fā)前不妨翻開本書看看！【目錄】 一、尋夢(mèng)在路上2尋夢(mèng)，在路上4破車?yán)锏膶氊?系上中國(guó)結(jié)二、黃河入海口7曾經(jīng)滄海8黃河人?？诘膲ɑ拿揶r(nóng)9墾利拆手剎三、現(xiàn)代化的泰山與找不到孔子的曲阜11從沿海到老區(qū)16現(xiàn)代化的泰山17找不到孔子的曲阜四、中原尋根20蘭考問祖22開封相國(guó)寺采訪“掃地僧”23朱仙鎮(zhèn)買年畫25建設(shè)“共產(chǎn)主義小社區(qū)”的南街村28夜宿鄭州校園29安陽訪殷墟30任村之美31紅旗渠五、走在太行山脊上33走在太行山脊上35塵埃落定看大寨37去五臺(tái)，沒有路標(biāo)38寂寞廣濟(jì)寺39現(xiàn)代云游僧4l臺(tái)懷鎮(zhèn)上的風(fēng)景42繁峙不可久留六、解讀山西大院44石碑上讀晉祠46喬家大院與渠家大院48平遙啊，平遙49城堡式的王家大院50“分層化石”霍州府51洪洞縣探訪大槐樹52涉水飛渡七、黃河岸邊的古韻民風(fēng)54龍門石窟55喧鬧的塔林與莊稼地里的宋陵56洛陽斷發(fā)57街頭的古風(fēng)58村民掌管的“國(guó)?！蔽奈?0解州關(guān)帝廟62永樂宮63黃河大鐵牛65秦始皇兵馬俑八、黃土高原68走在“司馬遷小道”上70黨家村，活著的古代民居74新絳的新與舊77走進(jìn)陜北83黃河壺口聽咆哮84別了，黃土高原九、踏上青藏高原89藝術(shù)家的麥積山9l伏羲廟，我們來晚了93美麗新世界94拍下黃河第一彎——大“s”形95高原反應(yīng)出現(xiàn)了96露宿瑪曲98郎木寺，消逝中的風(fēng)景101“聳人聽聞”的故事102“燈泡”出場(chǎng)十、黃河源，我來了105“縮水”的青海湖107倒淌河修車108鮑司令與豌豆公主110沙化直擊三江源111尋找牛頭碑113德拉一家115黃河第一橋116與外界聯(lián)系似有若無十一、唐蕃古道路漫漫119第一篇日記：去玉樹，風(fēng)景與危險(xiǎn)共存12l第二篇日記：歇武鎮(zhèn)陷車，喇嘛相助124第三篇日記：文成公主廟127-第四篇日記：懸崖 水毀路面131第五篇日記：雪拉山上的英雄班135第六篇日記：騎自行車的老外，鼓舞了老荊138第七篇日記：一路狂顛到那曲十二、青藏鐵路上的古露140世界屋脊上的長(zhǎng)春建設(shè)者142卓瑪寺與天葬臺(tái)144古露的人工濕地145納木錯(cuò)，不見“溪流濺花香”147開著傷痕累累的北京吉普，走進(jìn)拉薩十三、激情拉薩148八朗學(xué)軼事151多元文化交融的拉薩十四、千里單車走阿里153孤車向西157勇闖“輪陷區(qū)”163最長(zhǎng)的一天171云上的日子十五、生死新藏線177沖向界山達(dá)坂185翻越生命的高峰十六、追尋馬可·波羅的足跡198踏上古絲綢之路205古道上的三個(gè)月夜215沿著長(zhǎng)城走222走馬黃河至大部230后記：兩個(gè)人的旅程 書摘：找不到孔子的曲阜 曲阜，是“黃河，我的中國(guó)結(jié)”采訪計(jì)劃中的重要一站。“子在川上曰：逝者如斯夫”就是孔子對(duì)黃河的感嘆。作為偉大的思想家，孔子對(duì)推動(dòng)中國(guó)人精神特質(zhì)的形成起到了十分重要的作用。黃河文化中不可或缺的是孔孟思想，它是構(gòu)成中華民族思想精神的重要部分。到孔子故里去感受孔子氣息，尋找產(chǎn)生于黃河流域、影響至今的“儒教”氛圍，這是我們的愿望。然而，在曲阜，我們卻沒有找到“孑L子”。 7月14日來到曲阜，距離孔廟還有一公里，就陷入車夫、導(dǎo)游、小商販的重重包圍。從“面的”司機(jī)到三輪車夫，見到我們都盯住不放，不停地聒噪。導(dǎo)游一群一片地站著，見到外地人就開始糾纏。進(jìn)了孔廟、孔府才知道，更有辦法的導(dǎo)游和小商販都在里面呢！ 在孔府，我有一種徹骨的失望。原來就是這樣一些房子，這樣一些講解者，這樣一種文化氣氛。這里是孔子后代子孫的家，在當(dāng)年是非常豪華的。但是，“為官養(yǎng)必然為官用”，孔子后代世代做“衍圣公”，生長(zhǎng)在蜜罐里，再也沒有產(chǎn)生像孔子那樣有獨(dú)立思想的思想家。這種世襲的富貴，實(shí)際上是一種災(zāi)難，它讓后代子孫失去了創(chuàng)造力。 導(dǎo)游的講解更是讓人感到一絲寒意。在孔府內(nèi)宅，聽到導(dǎo)游這樣介紹： “孔子第76代孫有三個(gè)老婆，一妻兩妾，啊，他們都生活在一起，現(xiàn)在房子里就是按他們生活的原樣布置的，大家可以從窗子望進(jìn)去，看到他們的生活場(chǎng)景……”導(dǎo)游還繪聲繪色地講三個(gè)“妻妾”間的矛盾糾葛。于是，所有的游客齊刷刷地將臉貼在玻璃窗上，異口同聲地說：“看到了！看到了！這屋有床，那屋也有床。哎，三個(gè)老婆！”還有游客錯(cuò)聽成了四個(gè)老婆。大家重溫當(dāng)年妻妾成群的一幕，發(fā)出唏噓感嘆，仿佛壓根不是來找尋孔子足跡的。 在孔廟，見到孔子的塑像“金衣加身”。事實(shí)上，孔子活著的時(shí)候根本沒有受到這樣的禮遇，他顛沛流離，四處碰壁，十分寂寞，死后卻被歷代封建統(tǒng)治者所推崇，奉在高位。那么，他所提倡的仁愛禮義在人們身上實(shí)現(xiàn)了嗎

　　蔣蕾，34歲，現(xiàn)為吉林大學(xué)文學(xué)院新聞系副教授，在讀文學(xué)博士。