東西文化及其哲學(xué)

定　價(jià)：￥13.00

作　者：	梁漱溟著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	中國(guó)文庫(kù) 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類
標(biāo)　簽：	比較哲學(xué)

購(gòu)買這本書可以去

當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥6.50)

ISBN：	9787100043298	出版時(shí)間：	2005-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	254頁(yè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是梁漱溟的演講記錄，由羅常培、陳凱編輯整理而成。書中通過(guò)比較西洋、中國(guó)、印度所代表的三種文化，指出文化精神是民族生存的決定因素，中國(guó)社會(huì)的根本問(wèn)題是極其嚴(yán)重的文化失調(diào)，中華民族的復(fù)興在于對(duì)儒家文化的重建。本書初版于1921年。在20世紀(jì)20年代的文化論戰(zhàn)中，本書曾引起思想界的重視，80年代再度受到關(guān)注，被視為現(xiàn)代儒學(xué)研究的開(kāi)山之作。本書使用的是商務(wù)印書館1999年7月版。

作者簡(jiǎn)介

　　梁漱溟（1893—1988）原籍廣西桂林，生于北京。學(xué)歷計(jì)經(jīng)過(guò)家塾、中西小學(xué)堂、啟蒙學(xué)堂、順天中學(xué)，至1911年中學(xué)畢業(yè)而止，其后皆自學(xué)。畢業(yè)后即參加同盟會(huì)，從事革命活動(dòng)，又任《民國(guó)報(bào)》記者。1917—1924年在北京大學(xué)哲學(xué)系任教。其后致力于社會(huì)運(yùn)動(dòng)，先后參加河南村治學(xué)院工作（1929），創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院（1931）。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，奔走國(guó)事，為謀求國(guó)共兩黨團(tuán)結(jié)抗日，1940年參與發(fā)起中國(guó)民主同盟，隨后赴香港創(chuàng)辦《光明報(bào)》。1946年作為民盟代表，參加舊政協(xié)（重慶），參預(yù)國(guó)共和談。解放后曾任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議委員、常委等。主要著作計(jì)有：《印度哲學(xué)概論》（1919）、《東西文化及其哲學(xué)》（1921）、《中國(guó)民族自救運(yùn)動(dòng)之最后覺(jué)悟》（1932）、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》（1936）、《朝話》（1936）、《中國(guó)文化要義》（1949）、《人心與人生》（1984）、《東方學(xué)術(shù)概觀》（文集，1986）、《我的努力與反省》（文集，1987）、《禮記大學(xué)篇伍嚴(yán)兩家解說(shuō)》（1988）等。

圖書目錄

第三版自序
第八版自序
附錄《人心與人生》自序
第一章緒論
  一般人對(duì)這問(wèn)題的意思
  以為這問(wèn)題還遠(yuǎn)的不對(duì)
  隨便持調(diào)和論的不對(duì)
  以為無(wú)從研究的不對(duì)
  我研究這問(wèn)題的經(jīng)過(guò)
第二章如何是東方化？如何是西方化？(上)
  我們所要求的答案
  西方化問(wèn)題的答案一
  西方化問(wèn)題的答案二
  西方化問(wèn)題的答案三
  西方化問(wèn)題的答案四
  我求答案的方法
  我對(duì)于西方化問(wèn)題的答案
  答案講明的第一步
  西方化的科學(xué)色采
  西方化的德漠克拉西精神
  結(jié)果西方化的面目如此
第三章如何是東方化？如何是西方化？(下)
　答案講明的第二步
　客觀說(shuō)法的未是
　生活的說(shuō)明
　人生三種問(wèn)題
　人生的三路向
　中國(guó)文化問(wèn)題印度文化問(wèn)題之答案的提出
　答案講明的第三步
　答案講明的第四步
　西方人精神的剖看
　中國(guó)文化的略說(shuō)
　印度文化的略說(shuō)
第四章西洋中國(guó)印度三方哲學(xué)之比較
　三方思想情勢(shì)簡(jiǎn)表
　現(xiàn)量比量直覺(jué)三作用之說(shuō)明
　西洋哲學(xué)之情勢(shì)
　羅素的意思
　柏格森的意思
　印度哲學(xué)的情勢(shì)
　佛教的形而上學(xué)方法
　西洋印度兩方哲學(xué)之動(dòng)機(jī)不同
　宗教問(wèn)題之研究
　宗教是否必要之研究
　宗教之真必要所在
　宗教是否可能之研究
　宗教的真可能所在
　印度文明之所由產(chǎn)生
　中國(guó)哲學(xué)之情勢(shì)
　中國(guó)形而上學(xué)的大意
　孔子對(duì)于生之贊美
　孔子之不認(rèn)定的態(tài)度
　孔子之一任直覺(jué)
　孔子所謂仁是什么?
　孔家性善的理
　孔子之不計(jì)較利害的態(tài)度
　禮運(yùn)大同說(shuō)之可疑
　孔子生活之樂(lè)
　孔子之宗教
　試說(shuō)從來(lái)的中國(guó)人生活
　西洋人生哲學(xué)
　三方生活之真解
第五章世界未來(lái)之文化與我們今日應(yīng)持的態(tài)度
　我們推論未來(lái)文化的態(tài)度
　事實(shí)的變遷
　經(jīng)濟(jì)改正之必要
　因經(jīng)濟(jì)改正而致文化變遷
　見(jiàn)解的變遷
　態(tài)度的變遷
　倭鏗的態(tài)度
　羅素的態(tài)度
　社會(huì)主義之變遷
　克魯泡特金的態(tài)度
　泰戈?duì)柕膽B(tài)度
　對(duì)世界未來(lái)文化的推測(cè)
　就生活三方面推說(shuō)未來(lái)文化
　一般對(duì)未來(lái)文化的誤看
　世界文化三期重現(xiàn)說(shuō)
　我們現(xiàn)在應(yīng)持的態(tài)度
　我提出的態(tài)度
　今日應(yīng)再創(chuàng)講學(xué)之風(fēng)
　世界的態(tài)度
補(bǔ)遺
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋記
附錄一《東西文化及其哲學(xué)》導(dǎo)言
自序
  這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀
  這個(gè)問(wèn)題的真際
  這個(gè)問(wèn)題解決將在何人
附錄二我對(duì)人類心理認(rèn)識(shí)前后轉(zhuǎn)變不同
編后