紅學(xué)末路

　　這是一部嚴(yán)肅而有趣的頗見思辨功力的學(xué)術(shù)著作。讀者會(huì)從中看到：紅學(xué)界許多飽學(xué)之士，在長達(dá)數(shù)十年的時(shí)間里，如何為一個(gè)專事造偽的騙于脂硯齋所騙所迷惑，那騙子所玩弄的仿佛天衣無縫的花招，如何地一個(gè)個(gè)被揭穿被戳破。作者花了十年的工夫深入研究，從多個(gè)方面細(xì)致地有理有據(jù)地搞露脂本、脂批、脂硯齋的同時(shí)，也同樣細(xì)致地有理有據(jù)地揭示了自胡適以來的新紅學(xué)的諸多荒謬和缺乏普通常識(shí)之處。作品宣告新紅學(xué)無異于沙上建塔，走向末路。片斷：（六）三個(gè)脂本的產(chǎn)生在何時(shí)間段？那么，像《脂硯齋重評(píng)石頭記》三個(gè)脂批本呢？它們不是印刷本，而是手抄本，但卻加有許多批語的，姓什么時(shí)間段的產(chǎn)物？我的看法是：不在上述的五個(gè)時(shí)間段內(nèi)，而是第五時(shí)間段以后的產(chǎn)物，即世上有了其他《紅樓夢(mèng)人《石頭記》加評(píng)本之后，才有三個(gè)脂本。脂批有云：“諸公之批自是諸公眼界，脂齋之批亦有脂齋取樂處”，透露出了這方向的情況。是先有“諸公之批”，后才有“脂齋之批”的，他是在拿自己之批與已經(jīng)問世的“諸公之批”作對(duì)照；如果“諸公之批”在其后，他見不到，當(dāng)然就不會(huì)有這種舉動(dòng)了。其他人先出的帶批的本子，無疑是印刷本，而不是手抄本，不然他看不到；看不到當(dāng)然也就無從那樣說起。說他看不到，是因?yàn)槭殖緮?shù)量總是極少：印刷本則就不同了，覆蓋面遠(yuǎn)非手抄本可比，要看到很容易。這樣，值提深思，也值得深迫的事情來了：從什么時(shí)候起，世上開始有帶批語的《紅樓夢(mèng)》或《石頭記》印刷本？在清王朝的哪朝哪代，總不會(huì)在曹雪芹活著的時(shí)候吧？

　　克非，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川眉山人，生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，戶口進(jìn)城，編制在地方黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，仍長期扎點(diǎn)農(nóng)村，從事基層工作。成為專業(yè)作家后，去劍門山區(qū)掛職十年。1985年，全家搬到鄉(xiāng)下定居，至今已有二十個(gè)春秋。幾十年寫作不斷，先后出版長篇小說和文化理論專著多部，發(fā)表中短篇小說和其他形式的作品近二百篇。是第六屆全國人大代表。享受國務(wù)院專家津貼。