郭店楚墓竹簡(jiǎn)思想研究

　　本書(shū)采用義理與考據(jù)相結(jié)合的方法，對(duì)《郭店楚墓竹簡(jiǎn)》中的重要篇目進(jìn)行了深入研究，對(duì)全書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行了整體的勾勒與通論。認(rèn)為郭店簡(jiǎn)書(shū)乃是戰(zhàn)國(guó)中期偏晚以前制作或傳抄的儒道著作。前五章對(duì)《老子》、《太一生水》兩種道家著作，《五行》、《性自命出》和《語(yǔ)叢》六篇儒家著作進(jìn)行了專(zhuān)章的研究。簡(jiǎn)本《老子》三組在抄作時(shí)間上呈現(xiàn)出歷時(shí)性變化的文本特征；在戰(zhàn)國(guó)早期，《老子》當(dāng)遠(yuǎn)較郭店簡(jiǎn)本三組的總和為多。且簡(jiǎn)本《老子》的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于老子原本的思想及原始儒道關(guān)系的理解，也具有重要意義。《太一生水》的理論貢獻(xiàn)則主要表現(xiàn)在宇宙生成論系統(tǒng)的構(gòu)筑上，可能出于戰(zhàn)國(guó)中期南方楚道家之手。對(duì)于儒簡(jiǎn)《五行》、《性自命出》及《語(yǔ)叢》諸篇，本書(shū)深論其心性論及倫理思想，對(duì)心性論所根源的天命，天道觀(guān)亦有所探究。在分析各篇簡(jiǎn)書(shū)的思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，又結(jié)合世傳文獻(xiàn)的考證，認(rèn)為楚簡(jiǎn)《五行》可能出自子思或世碩之手，但后者的可能性大于前者；《性自命出》可能的作者頗多，與思孟學(xué)派．世碩諸儒相關(guān)較大：《語(yǔ)叢》前三篇與第四篇并非同例．前三篇乃按內(nèi)容的不同而編次。抄作的儒書(shū)語(yǔ)摘．而第四篇?jiǎng)t有可能屬于戰(zhàn)國(guó)中期縱橫游士之編作，或更可能因?yàn)槭繛榫男枰幝?lián)，匯抄在一起的。后五章乃通論簡(jiǎn)書(shū)的天命與天道，人性與人心．治道與倫理思想。天命與天道是心性論的根源，心性論是中國(guó)哲學(xué)的核心，而治道與倫理既是天命與天道的落實(shí)，同時(shí)更是心性論的外顯。此外本書(shū)在后三章對(duì)《窮達(dá)以時(shí)》，《成之聞之》，《尊德義》、《六德》和《唐虞之道》等篇簡(jiǎn)書(shū)亦有著重論述，對(duì)它們各自的思想內(nèi)涵尤有深入的發(fā)掘和說(shuō)明?？傊畯乃枷肷蟻?lái)說(shuō)，郭店簡(jiǎn)書(shū)尤其是儒家簡(jiǎn)書(shū)的部分，其理論內(nèi)核乃集中在心性論上，其思想的深刻、復(fù)雜與系統(tǒng)，足以反映孔孟之間中國(guó)儒家思想的一般面貌，而且對(duì)于中國(guó)心性論思想的確認(rèn)與肯定，對(duì)于中國(guó)哲學(xué)思想主題變遷的重新理解與把握，具有重大的歷史意義。

暫缺《郭店楚墓竹簡(jiǎn)思想研究》作者簡(jiǎn)介