進(jìn)化主義在中國(guó)

定　價(jià)：￥34.00

作　者：	王中江著
出版社：	首都師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史
標(biāo)　簽：	中國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787810642453	出版時(shí)間：	2002-12-01	包裝：	簡(jiǎn)裝本
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	303	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)19世紀(jì)之后的中國(guó)來(lái)說(shuō)，“進(jìn)化主義”是一服藥力極強(qiáng)的“興奮劑”，它令許多人著迷和信奉。為中國(guó)人提供了對(duì)未來(lái)的強(qiáng)烈樂觀信念。這種信念，西方在19世紀(jì)末之前曾經(jīng)歷過。但是，正當(dāng)西方對(duì)“進(jìn)步性”進(jìn)化的樂觀情緒暗淡下來(lái)的時(shí)候，恰恰就是中國(guó)對(duì)“進(jìn)步性”進(jìn)化充滿信心的開始。歷史時(shí)空的迅速轉(zhuǎn)換，為理解進(jìn)化主義的盛行增加了捉摸不定的復(fù)雜性。西方“一戰(zhàn)”的殘酷事實(shí)．只是給中國(guó)知識(shí)分子的心靈蒙上了一層薄霧。像是“溺水者連稻草都抓”那樣，中國(guó)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化主義這一普遍的世界觀，“根本上”并沒有產(chǎn)生動(dòng)搖，他是晚清以后中國(guó)知識(shí)界和思想文化領(lǐng)域中最強(qiáng)有力的精神符號(hào)之一，他是比“科學(xué)”這一符號(hào)興起得更早并持久不衰的一種“神話”。他適合了眾多人的口味，他被用來(lái)服務(wù)于不同的需要，自由主義者、無(wú)政府主義者、國(guó)家主義者、社會(huì)主義者、民族主義者等等，都在進(jìn)化主義中找到了適合自己胃口的東西，找到了自己的護(hù)身符。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《進(jìn)化主義在中國(guó)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

么20世紀(jì)西方哲學(xué)東漸史》總序
前言
導(dǎo)論　西方進(jìn)化主義及其東漸
一　從古希臘到18世紀(jì)
二　達(dá)爾文：進(jìn)化主義的突破及其震撼
三　進(jìn)化主義的變奏
第一章　進(jìn)化主義初傳中國(guó)及其早期形態(tài)
一　進(jìn)化主義初傳中國(guó)
二　早期形態(tài)
第二章　中國(guó)進(jìn)化主義與日本的中介作用
一　進(jìn)化主義在日本
二　日本進(jìn)化主義對(duì)中國(guó)的影響
三　日本進(jìn)化主義著作的翻譯
第三章　在天道與人道之間：中國(guó)進(jìn)化主義的誕生--嚴(yán)復(fù)進(jìn)化主義的復(fù)合結(jié)構(gòu)”
一　游心進(jìn)化主義的過程
二　“進(jìn)化”原理及其普遍性
三　“進(jìn)化”法則與“人道”世界
四　進(jìn)化：“個(gè)體”、“群體”與“社會(huì)有機(jī)體
五　進(jìn)化或進(jìn)步信念
六　社會(huì)改革合理性的進(jìn)化尺度
第四章　進(jìn)化主義與漸進(jìn)“變法''思想一一康有為和梁?jiǎn)⒊囊暯?br />一　“富強(qiáng)”之道--“變法”、“合群”、“進(jìn)化”
二　“三世”進(jìn)化歷史圖式
三　“競(jìng)爭(zhēng)”、“烏托邦”與“種族論”
四　明證性：作為“公理”的“進(jìn)化主義”
五　“合群”與“競(jìng)爭(zhēng)”和“進(jìn)化”
六　“強(qiáng)權(quán)主義”邏輯
七　進(jìn)步樂觀主義
第五章　進(jìn)化主義與激進(jìn)“革命”思想--以革命派和無(wú)政府主義者為中心
一　“進(jìn)化”與“革命”
二　進(jìn)化：“競(jìng)爭(zhēng)”耶?“互助”耶?
三　進(jìn)化：平等主義烏托邦．
四　章太炎的“反進(jìn)化主義”
第六章　進(jìn)化主義與“五四，，新文化運(yùn)動(dòng)
一　“五四”人物、思潮與進(jìn)化主義
二　作為“五四”激烈反傳統(tǒng)的進(jìn)化主義
三　進(jìn)化之“源”及“人”的塑造
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引