托爾斯泰論生命：英中文雙語(yǔ)讀本

　　1887年，這部名為《論生命》的書(shū)，單行本準(zhǔn)備發(fā)行，但遭檢查機(jī)關(guān)查封并銷毀。四年之后的1891年，它才正式在日內(nèi)瓦問(wèn)世。生命是托翁一生思考的主題，但以生命為書(shū)名者卻只有這一部。這部書(shū)討論愛(ài)與恨、苦與樂(lè)、幸與不幸、悲與歡、離與合……，歸根到底一句話，只想告訴我們：天何以生人？天何處安人？知天命是知何天何命？閱讀本書(shū)的理由。車爾尼雪夫斯基說(shuō)他是以其純潔的道德感耳聞目睹著周圍生命，以其獨(dú)特的心靈辯證法審視社會(huì)生活中之蕓蕓眾生。屠格涅夫說(shuō)他是思想家與藝術(shù)家。他被視為作家、改革家，還被視為道德思想家。他堅(jiān)信人類二千年來(lái)的全部歷史，只是一部個(gè)人道德進(jìn)步史與政府道德敗壞史……他被公認(rèn)為是19世紀(jì)最有影響的道德主義者之一。建議以下人群閱讀本書(shū)?；畹米詈谜呋蚧畹米畈钫撸軐W(xué)家或小商販，托翁崇拜者或反對(duì)者，逆境中人或順境中人，黨政干部或群眾，大中小學(xué)生……

　　列夫·托爾斯泰（1828～1910）19世俄國(guó)最偉大的作家。出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開(kāi)始寫(xiě)作。1854～1855年參加克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會(huì)的腐化，而且為以后在其巨著《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中能夠逼真地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界，其成名作：《自傳體小說(shuō)童年》（1855）、《少年》（1857），這些作品反映了他對(duì)貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長(zhǎng)心理分析的特色。從中篇小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場(chǎng)主張自上而下改革而在白己莊園試驗(yàn)失敗的過(guò)程。1857年托爾斯泰出國(guó)，看到資本主義社會(huì)重重矛盾，但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑，只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。這些觀點(diǎn)反映在其短篇小說(shuō)《琉森》（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問(wèn)題的《三死》、《家庭幸?！贰?860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國(guó)，結(jié)識(shí)赫爾岑，聽(tīng)狄更斯演講，會(huì)見(jiàn)普魯東。他認(rèn)為俄國(guó)應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立自己的理想社會(huì)；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說(shuō)《哥薩克》（1852～1862）之中。