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內(nèi)容簡介

　　劉耀中，美籍華裔學(xué)者，水源工程師，文化評論家。1934年10月出生于廣東省中山縣一個華僑家庭。15歲赴美，畢業(yè)于南加州大學(xué)土木工程系。1983年以來，撰寫了大量哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面的評論。在中國大陸出版有評論集《榮格、弗洛伊德與藝術(shù)》、《新時代的視野》、《詩人與哲人》、《建造靈魂的廟宇》、《超越死亡——煉金術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》等。另在中國臺流地區(qū)出版有《榮格》、在美國出版有《詩人與同性戀詩人》等著作。李以洪（1941—1998），出生于北京，1967年畢精干于北京師蕩大學(xué)中文系。后為中國文聯(lián)研究室副研究員。長期從事心理學(xué)、文學(xué)研究工作。有文章在《讀書》等雜志發(fā)表，產(chǎn)生廣泛影響。出版有《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》（與劉耀中合著，1996年東方出版社出版）等著作。本書內(nèi)容涉及頗廣，包括心諾斯替教、印度教、煉金術(shù)、佛教、道教和基督教，并討論了古代帝王的宗教政策和近世哲學(xué)家、文學(xué)家的思想。第一章中探討的榮格心理學(xué)和諾斯替教的？叵島臀？1995年在臺灣東大圖書公司出版社的《榮格》和1996年在大陸東方出版社出版的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》兩書內(nèi)容頗為相近，且和費學(xué)關(guān)系很大。后面部分主要討論榮格和佛學(xué)的關(guān)聯(lián)。第二章介紹了榮格所受的佛學(xué)訓(xùn)練，第三章討論了榮格心理學(xué)的主要觀點與佛教哲理之間的關(guān)系，內(nèi)容多以佛教哲理證明其為榮格心理學(xué)的主要來源之一，討論的重點在心理學(xué)方面，同時也廣涉道教和佛學(xué)，以支持著者的論點。

作者簡介

　　劉耀中，美籍華裔學(xué)者，水源工程師，文化評論家。1934年10月出生于廣東省中山縣一個華僑家庭。15歲赴美，畢業(yè)于南加州大學(xué)土木工程系。1983年以來，撰寫了大量哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等方面的評論。在中國大陸出版有評論集《榮格、弗洛伊德與藝術(shù)》、《新時代的視野》、《詩人與哲人》、《建造靈魂的廟宇》、《超越死亡——煉金術(shù)與文學(xué)藝術(shù)》等。另在中國臺流地區(qū)出版有《榮格》、在美國出版有《詩人與同性戀詩人》等著作。李以洪（1941—1998），出生于北京，1967年畢精干于北京師蕩大學(xué)中文系。后為中國文聯(lián)研究室副研究員。長期從事心理學(xué)、文學(xué)研究工作。有文章在《讀書》等雜志發(fā)表，產(chǎn)生廣泛影響。出版有《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學(xué)家榮格評傳》（與劉耀中合著，1996年東方出版社出版）等著作。

圖書目錄

前言
第一章榮格與佛教的關(guān)系探源
第一節(jié) 從精神分析學(xué)到分析心理學(xué)——與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣
第二節(jié) 榮格與諾斯替教
1．諾斯替教與“諾斯”
2．《珍珠贊歌》
3．《向死者的七交布道》與《般若心經(jīng)》
4．諾斯替教與佛教比較
第三節(jié) 榮格與煉金術(shù)
1．榮格與理查德·威廉
2．《太乙金華宗旨》（《金花的秘密》）
3．煉金術(shù)：“哲人石”和“水銀袖”
4．煉金術(shù)的象征意義
第四節(jié) 西方面向東方的傳統(tǒng)與佛教西傳
1．亞歷山大港城、阿育王、彌蘭陀王
2．近代殖民主義的副產(chǎn)品：西方佛學(xué)研究
3．萊布尼茨、歌德、叔本華、尼采
4．布萊瓦茨基夫人與“通神學(xué)會”
第二章榮格與佛教
第一節(jié) 榮格與印度宗教
1．佛教與印度精神傳統(tǒng)
2．宇宙創(chuàng)生神話與《吠陀經(jīng)》
3． “梵我一如”與《奧義書》
4．印度之行
第二節(jié) 榮格與基藏傳佛教
1．《西藏度亡經(jīng)》（《中陰得度》）
2．《西藏大角脫經(jīng)》
3．西藏密教瑜珈與女神軍荼利
4． “曼荼羅”——心理完整的象征
5．西藏醫(yī)學(xué)
第三節(jié) 榮格與漢傳佛教
1．《大乘起信論》
2． “如來藏起緣起”與“投射”
3．《中國禪佛教》（Chan Buddhism）
4．鈴木大拙與“日化禪”（Zen）
第四節(jié) 榮格與佛教美學(xué)
第三章榮格心理學(xué)與佛教思想比較
第四章暮鼓晨鐘
結(jié)語
附錄向死者的七次布道
參考書目
【媒體評論】