解構(gòu)十七年

　　“解構(gòu)”閱讀是這樣一種閱讀：第一，它主張根據(jù)具體文本進行閱讀，即“細讀”。通過細讀找到文本最佳的文化言路；第二，它主張從多個角度展開閱讀，即“審讀”，通過各種文本的互相滲透，讀出文本的多重意蘊；第三，它主張“讀就是寫”，即“重寫”，閱讀活動實際上是讀和寫的“雙重活動”，這里的“寫”，即改寫、重寫1。我們雖不是“解構(gòu)”主義者，但我們覺得“解構(gòu)”主義的閱讀策略在“十七年文學”的研究中，具有特別重要的意義和價值。這種意義和價值可以從下面幾個方面看：1.“重寫”“十七年文學史”即一個“回到”“十七年文學”發(fā)生場景的過程?！爸貙憽奔础盎氐健?。要回到“十七年文學”發(fā)生的具體場景，沒有細讀文本的工作而只有觀念立場的轉(zhuǎn)變，“十七年文學史”的寫作恐怕仍脫離不了觀念立場的先在制約。如有人用“人與文學的失落”作為衡量和考察“十七年文學”的視角，盡管“人”的理論是極為尖銳有力的，但從“十七年”文本存在的實際狀況看，它是一個批判性有余而同情性理解不夠的理論視角。2.發(fā)現(xiàn)文本的“內(nèi)部張力”。“十七年文學”是一種充滿內(nèi)部話語沖突的文學，這種沖突源自意識形態(tài)主流觀念、知識分子寫作立場、民間物質(zhì)欲望等因素的并存和作用。因此，單一的視角只能簡化“話語沖突文本”的含混性、多義性，使文本失去本有的文化張力。3.正視“破碎性文本”的存在?！笆吣晡膶W”文本大多是一些“破碎性文本”，其破碎性主要表現(xiàn)在“文學性”破碎、主體心靈破碎、現(xiàn)實觀念破碎、語言形式破碎和生命內(nèi)容破碎，也就是說，用經(jīng)典文學作衡量要求的話，“十七年文學”都是一些“準文學”，是意識形態(tài)的“寓言文本”。面對這樣的文本，只從純潔的“文學完善性”角度考慮其得失，基本上就會失去“十七年文學”。4.確立“開放性文本”的觀念?！笆吣晡膶W”的一個突出特征是它面向公眾思想的無邊開放，這種開放的極端后果是公眾決定寫作，作者只是一個“語言形式轉(zhuǎn)換器”，更普遍的存在是，文本是被當作與公眾交流的工具，書寫的個人性喪失殆盡。

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