增廣賢文

　　《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書名最早見于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見任何書載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾經(jīng)進(jìn)行過重訂，很可能民間創(chuàng)作的結(jié)晶?！对鰪V賢文》以有韻的諺語和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語、俗語反映了中華民族千百年以來形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為精神財(cái)富；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言；一些諺語、俗語總結(jié)了千百年來人們同自然斗爭的經(jīng)驗(yàn)，成為簡明生動(dòng)哲理的科學(xué)知識(shí)；還有一些內(nèi)容出自文章典籍，是我國傳統(tǒng)文化的組成部分。這些健康積極的內(nèi)容，特別是一些含有深刻哲理的格言和警句，作為中國古代啟蒙讀物，對普及文化知識(shí)，創(chuàng)造精神文明，治世育人都曾起過不可低估的積極影響和作用。時(shí)至今日，仍然具有借鑒和參考價(jià)值。一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上那個(gè)時(shí)代的印記。不少內(nèi)容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內(nèi)容以個(gè)人為中心，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；有的反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下小市民階層得過且過、畏縮茍安的確心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)；有的在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為對社會(huì)現(xiàn)象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內(nèi)容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會(huì)變成錯(cuò)誤的東西。這些都是不符合時(shí)代精神的，我們要在閱讀時(shí)采取批判的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，批判繼承，吸取其有營養(yǎng)的成分，古為今用。

暫缺《增廣賢文》作者簡介