盧卡奇早期文選

　　《心靈與形式》和《小說理論》是盧卡奇早期的兩部代表性作品。前者是盧卡奇在格奧爾格·西美爾的“美學(xué)社會(huì)學(xué)”影響下創(chuàng)作的一本論文集、它因?yàn)樯钊肟坍嬃爽F(xiàn)時(shí)代人的存在的悲劇性、而被呂西安·戈德曼推崇為現(xiàn)代存在主義的先聲。后者則是盧卡奇在馬克斯·韋伯的類型學(xué)方法的引導(dǎo)下完成的一部文論著作，它對(duì)小說的本質(zhì)和小說形式的類型進(jìn)行了令人耳目一新的開創(chuàng)性研究，并因此被同時(shí)代人稱為“精神科學(xué)運(yùn)動(dòng)最重要的出版物”。雖然晚年盧卡奇不斷地號(hào)召人們忘卻和批判自己的這兩部早期作品，但它們卻超越了他的主觀意愿、在20世紀(jì)20年代以后的德國(guó)思想發(fā)展史中扮演了一個(gè)非常重要的角色、對(duì)布涪赫、本雅明和阿多諾等西方馬克思主義理論家的思想發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。本文選收錄了《小說理論》的全文，《心靈與形式》中與前者密切相關(guān)的三篇論文，以及盧卡奇在創(chuàng)作《小說理論》時(shí)期與保爾·恩斯特和韋伯的六篇重要書信。這些文獻(xiàn)對(duì)于我們了解盧卡奇的早期思想及其歷史效應(yīng)具有重要的意義。目錄：總序小說理論序言（1962年）第一部分與總體文化的統(tǒng)一性或問題性有關(guān)的偉大史詩的形式●一、完整的文化古希臘世界的結(jié)構(gòu)它的歷史—哲學(xué)發(fā)展基督信仰●二、形式的歷史哲學(xué)問題一般原則悲劇史詩形式●三、史詩和小說作為表達(dá)方法的韻文和散文既定的總體性和作為目的的總體性客觀結(jié)構(gòu)的世界主人公典型●四、小說的內(nèi)部形式它的基本的抽象屬性和其中固有的危險(xiǎn)它的演進(jìn)式的屬性作為形式原則的反諷小說世界的可表現(xiàn)性；表現(xiàn)手法●五、小說的歷史哲學(xué)制約性及其重要意義小說的意圖超凡性小說的歷史—哲學(xué)位置作為神秘主義的反諷●一、抽象的理想主義兩種主要的類型《堂吉訶德》它同騎士史詩的關(guān)系A(chǔ)．抽象的理想主義悲劇B．現(xiàn)代幽默小說及其問題巴爾扎克彭托皮丹的《幸福的漢斯》●二、幻滅的浪漫主義幻滅小說的問題及其對(duì)小說形式的意義雅克布森和岡察洛夫的解決嘗試《情感教育》和小說中的時(shí)間問題對(duì)抽象的理想主義小說中的時(shí)間問題的反思●三、一種綜合的嘗試——《威廉·麥斯特的學(xué)徒生涯》問題社會(huì)團(tuán)體觀念及其在文學(xué)中的形式教育小說的世界與現(xiàn)實(shí)的浪漫主義諾瓦利斯歌德的解決嘗試與小說形式向著史詩的部分重疊●四、托爾斯泰和超越社會(huì)生活形式的嘗試作為與傳統(tǒng)的論戰(zhàn)的小說托爾斯泰的自然概念及其對(duì)小說形式造成的疑難后果托爾斯泰在史詩形式的歷史哲學(xué)中的二元處境心靈與形式（選譯）●一、論說文的本質(zhì)和形式致列奧·普波的一封信●二、生活和形式的碰撞索倫·克爾凱郭爾與里季娜·奧爾森●三、浪漫派的生活哲學(xué)諾瓦利斯書信（選譯）●1．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年3月）●2．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年4月14日）●3．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年5月4日）●4．盧卡奇致保爾·恩斯特（1915年8月2日）●5．盧卡奇致馬克斯·韋伯（1915年8月）●6．盧卡奇致馬克斯·韋伯（1915年8月）●附錄盧卡奇簡(jiǎn)略年譜片段（1885~1918年）人名索引譯后記

暫缺《盧卡奇早期文選》作者簡(jiǎn)介