時間-影像是怎么突出出現的？也許是在戰(zhàn)后，隨著電視的轉變，當感知-運動情境讓位于純視聽情境（新現實主義）的時候。但這種轉變醞釀已久，形式多樣（小津安二郎，還有曼凱維支，甚或還有音樂喜?。r間-影像不刪除運動-影像，它顛覆附屬的關系。時間不是運動的數字或度量單位，也就是說一種間接的再現，運動不再只是時間的直接表現的后果：在那甚至是一種虛假的運動，一種虛假的連接。虛假連接是“非理性分切”的一個例子。運動的電影通過理性分切操作影像的銜接，而時間的電影在非理性分切上進行重新銜接（尤其是在聽覺影像和視覺影像之間進行非理性分切）。電影的影像必然是現在時是一種說法的錯誤。直接的時間-影像不是現在時，也不是回憶的。它與連續(xù)性斷裂開來，與心理記憶斷裂開來，以便提升到時間的一個種類或一個系列（威爾斯、雷乃、戈達爾……）。這些時間符號和思維符號、話語符號不可分離。但是思維如何體現在電影中？電視特定的話語行為又是什么呢？本書探索了電影這一視覺聽覺藝術與時間、運動及思維方面的各種關聯及張力，并著重闡釋了新現實主義者在心理層面對影像的關注，具體分析了純符號學、時間學、敘事學及心理學在影像構成中所占據的地位，指出影像的演進方向。
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