形而上學(xué)

　　本書是康德關(guān)于倫理道德方面的一本經(jīng)典。雖然它的篇幅不長，但集中論述了德性是人的意志的道德力量而具有自主性的思想，是康德德性論的代表作，對(duì)西方的倫理思想產(chǎn)生過極其深刻的影響。此書由苗力田教授從德文原本譯出，現(xiàn)被選為《袖珍經(jīng)典》的一種。全書包括譯者的一篇長序，可作為康德原著的導(dǎo)讀，同時(shí)還選了英國著名康德研究專家H.J.帕通的“論證分析”作為附錄，逐段解釋、分析，大大降低了閱讀康德原著的難度。本書是西方思想傳統(tǒng)中的最重要的經(jīng)典文本，或者說是奠定西方思想傳統(tǒng)的重要著作，展示了人類理性對(duì)于事物最普遍的面相和終極的原因的探索。本書是西方思想傳統(tǒng)中的最重要的經(jīng)典文本。本書所展示的，是人類理性對(duì)于事物最普遍的面目和最終極的原因探索。本書最終考察了人類知識(shí)的形成，進(jìn)而提出關(guān)于普遍知識(shí)的理論，從根本上奠定了西方哲學(xué)思想的基本概念和問題。

　　亞里士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學(xué)校，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞里士多德師承柏拉圖，主張教育是國家的職能，學(xué)校應(yīng)由國家管理。他首先提出兒童身心發(fā)展階段的思想；贊成雅典健美體格、和諧發(fā)展的教育，主張把天然素質(zhì)，養(yǎng)成習(xí)慣、發(fā)展理性看作道德教育的三個(gè)源泉，但他反對(duì)女子教育，主張“文雅”教育，使教育服務(wù)于閑暇。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。