金陵生小言

　　此編系歷年讀書所積，聊仿《池北偶談》之體。論文論詩論史，說古今，道問學(xué)，為書十三卷?？捎^可玩可嘆，有性情，有筆墨，自成一家言。當(dāng)代人寫文言文的本已少見，寫一本有幾十萬字規(guī)模的書而悉用文言，就更少見了。中國社科院研究員蔣寅先生，治古典文學(xué)有年，他寫的這部文言筆記《金陵生小言》可謂當(dāng)代出版業(yè)的一個異數(shù)。此書大體可以分成談名人掌故、談典籍目錄、談詩學(xué)史學(xué)、談其他瑣事等四類。有關(guān)學(xué)術(shù)的部分，時有灼見，特別值得重視的是作者對清人集部的提要鉤玄，例如對錢謙益編《吾炙集》版本流傳所做的考察。對一般讀者而言，最容易讀的應(yīng)該是第一卷“儒林外傳”，當(dāng)中都是學(xué)術(shù)八卦。比如講有一漂亮的女編輯向汪暉約稿，汪暉當(dāng)時的導(dǎo)師讓他在參加電影招待會之前好好把胡子刮刮。結(jié)果，電影散場也不見那女子的影子。晚上臨睡前，那導(dǎo)師突然對汪暉說：“吾空使汝修飾矣。”集中所講八卦大率類此。本書前言邵瑞彭序常茂徐《石田野語》云：“儒生載筆，既革其全力于條貫之學(xué)，而周覽之余，思辨所得，或?yàn)殡y得之資糧，或?yàn)楠?dú)到之懸解，猶之銅山見榮，足供提拾，珠王盈醫(yī)，弗忍棄捐。興之所至，信筆直書，印積順累，動成巨快”此言學(xué)術(shù)筆記之作，乃學(xué)者論學(xué)之結(jié)余，最為有見。仰觀古賢之學(xué)，即如亭林《日知錄》、竹汀《十駕齋養(yǎng)新錄》之蟬精竭慮。開辟發(fā)凡之作，無非其論學(xué)之結(jié)余也。無此二書，亭林遺書、潛研堂集不因而失色；有此二書，兩公四部之學(xué)益添錦花。唯吾國先賢，治學(xué)途隘，兀兀窮年，爬梳于經(jīng)史之間，至有終其生而不能樹一義。立一說者。求其學(xué)力識見果能度越前人，于古賢未發(fā)之覆。未明之理，揭示一二，蓋舉世難其人焉。然則革畢生所得為一編，若沈存中《夢溪筆談》、俞理初《癸巳存稿》者，其可短訂而小視之乎。予之不辭谫陋之譏。不賢之曬，而編《小言》者，此物此志也。然予抑有說焉。自清末西學(xué)東漸，國人競講新學(xué)，流風(fēng)所被，百年于此。其說日新月異，其理愈講愈明，中外融合，群科速密。至言今日之學(xué)風(fēng)者，必以追求科學(xué)之趨向概之。科學(xué)云者，凡樹一義、立一說，非唯創(chuàng)論之務(wù)，尤重論理、驗(yàn)證之確鑿翔實(shí)也。層層繹說，重重論證，必至確不可疑而后止。則言科學(xué)精神于今日，其推理論證之過程，尤為重要也，是亦當(dāng)代學(xué)術(shù)范式之不可避焉者。職是之故，凡傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之述而不作、引而不釋、論而不證，及夫一時所思，瞬息靈感，不求征實(shí)，漫然述之，于學(xué)者固屬偷工取巧，于學(xué)術(shù)亦殊有悖于當(dāng)今學(xué)范也。故予昔曾妄言錢理書之學(xué)，于今日有取巧之嫌。蓋以撰《舊文四篇》之氣力作《管錐編》、《談藝錄》則誠恐難成什一也！是豈先生故弄狡獪哉，亦不得已耳。時至今日，知識積累已呈指數(shù)增長，而吾人壽無金石之固，百年之期如白駒過隙，欲以有涯之生而追無窮之學(xué)，誠亦殆矣。無已，唯邑勉不息，盡其在我，雖蟻聚獺祭之不足觀，茍有補(bǔ)于學(xué)，亦效前賢葺而存之。日月出矣，而爝火不熄，其愚自不待辯，竊唯百慮一得，論者或有以取之。“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。”海內(nèi)外方家，幸勿“以閑閑陵小知而譏其隘”，復(fù)勿“以炎炎奪小言之未逮”（王夫之《莊子解》），是所愿也。甲申八月金陵蔣寅文虎識。

　　蔣寅，1959年生于江蘇南京。1988年獲文學(xué)博士學(xué)位。觀任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室副主任，研究員。中國古代文學(xué)理論學(xué)會副會長、唐代文學(xué)會理事、中國作家協(xié)會會員。近年致力于研究中國古典詩學(xué)、詩學(xué)史。