向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子：內(nèi)篇分析

　　《向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子：內(nèi)篇分析》是國(guó)際漢學(xué)界研究莊學(xué)的力作。作者認(rèn)為，《莊子》（尤其是其內(nèi)篇）的主旨是心靈的轉(zhuǎn)化，是從夢(mèng)向覺(jué)的改變，是從低的境界向高的境界的躍遷?！断蛲撵`轉(zhuǎn)化的莊子：內(nèi)篇分析》一反傳統(tǒng)的把《莊子》看做相對(duì)主義之作的看法，對(duì)莊學(xué)研究中各種各樣的相對(duì)主義解釋作了細(xì)致的辨析和深刻的解剖。書(shū)中大膽質(zhì)疑了流傳兩千多年的“蝴蝶夢(mèng)”的編排順序，并認(rèn)為《齊物論》中“有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)”的“大圣夢(mèng)”更能體現(xiàn)莊子的思想，而“蝴蝶夢(mèng)”只不過(guò)是“大圣夢(mèng)”的不成熟版本。《向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子：內(nèi)篇分析》對(duì)？《莊子》作了極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是人類(lèi)一流心靈創(chuàng)作的一流哲學(xué)作品。

　　愛(ài)蓮心（RobertE.Allinson）現(xiàn)為香港中文大學(xué)哲學(xué)系教授。撰寫(xiě)和主編了7部著作，并發(fā)表了180多篇學(xué)術(shù)論文。這些作品大部分是關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的。他被公認(rèn)為英語(yǔ)世界中莊學(xué)研究最高產(chǎn)的學(xué)者之一，其主編的《理解中國(guó)人的心靈：哲學(xué)之根》（牛津大學(xué)出版社）自1989年以來(lái)再版了10次，產(chǎn)生了廣泛的影響?！断蛲撵`轉(zhuǎn)化的莊子》被前牛津大學(xué)教授馬克·艾文（MarkElvin）譽(yù)為“卓越的成就”。相關(guān)圖書(shū)最后的儒家：梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難中國(guó)人的幸福觀(guān)閨塾師：明末清初江南的才女文化中國(guó)食物危險(xiǎn)的愉悅：20世紀(jì)上海的娼妓問(wèn)題與現(xiàn)代性中國(guó)政治中國(guó)近代思維的挫折洪業(yè)：清朝開(kāi)國(guó)史競(jìng)爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)：明清小說(shuō)中的正統(tǒng)性、本真性及所生成之意義中華帝國(guó)的法律向往心靈轉(zhuǎn)化的莊子（內(nèi)篇分析）先賢的民主－杜威、孔子與中國(guó)民主之希望中國(guó)現(xiàn)代思想中的唯科學(xué)主義（1900-1950）五四運(yùn)動(dòng)：現(xiàn)代中國(guó)的思想革命尋求富強(qiáng)：嚴(yán)復(fù)與西方胡適與中國(guó)的文藝復(fù)興：中國(guó)革命中的自由主義（1917-1937）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的起源孔子：即凡而圣轉(zhuǎn)變的中國(guó)：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗(yàn)的局限經(jīng)學(xué)、政治和宗族：中華帝國(guó)晚期常州今文學(xué)派研究中國(guó)社會(huì)史中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆