哥特形式論

　　本書是《哥特形式論》的基譯本，作者用這種一般的藝術(shù)理論來(lái)解釋哥特藝術(shù)，是現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)中最具啟發(fā)性的論文之一。在對(duì)以前所有哥特藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的批評(píng)方法，它有首創(chuàng)性，因而也是依照一種推想而產(chǎn)生的有關(guān)哥特藝術(shù)的再評(píng)價(jià)。這種推想，作為其結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，它還包括了作者的對(duì)哥特藝術(shù)真切、直觀的感知或愉悅的體驗(yàn)——這里并不僅僅是社會(huì)的和經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)，而是指哥特人，他的世界與意志的一般的精神性渴望。哥特在這個(gè)意義上就成為一個(gè)具有廣泛意義的詞匯。確實(shí)，沃林格爾教授在藝術(shù)理論方面最具原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)之一就是在哥特藝術(shù)與一般的哥特精神之間建立起聯(lián)系。這篇論文不僅僅是一本心理分析的著作，它還是一部富于想象力與洞察力的著作。不但中世紀(jì)的外在現(xiàn)實(shí)，而且它的宗教與知識(shí)生活都在針對(duì)著我們理解力的情況下得到了創(chuàng)造和闡釋。拉斯金是我們所熟悉的一位作家，他在描述哥特藝術(shù)魅力方面成就最為突出，沃林格爾教授所做的則要超過這一點(diǎn)：他從哥特藝術(shù)時(shí)代的觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)解釋哥特藝術(shù)魅力。哥特藝術(shù)不再是旅行家、考古學(xué)家的浪漫主義式的偏好，它取得了作為歐洲文化發(fā)展史中一個(gè)偉大時(shí)代的位置。<

　　威廉·沃林格爾，德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史家，早年在佛萊堡、柏林和慕尼黑等地學(xué)習(xí)藝術(shù)史，1908年完成博士論文《抽象與移情》，1911年出版《哥特形式論》，兩部著作奠定了沃林格爾在西方現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)界的地位。第一次世界大戰(zhàn)后，沃林格爾在波恩大學(xué)任教，撰寫了《埃及藝術(shù)》和《希臘和哥特藝術(shù)》。1928年，沃林格爾遷居科尼斯堡，1945年又遷至前蘇聯(lián)控制的東德地區(qū)，在哈勒大學(xué)擔(dān)任教授。1950年定居于慕尼黑，直至1965年3月29日去世。在本書中，沃林格爾以藝術(shù)風(fēng)格心理學(xué)對(duì)中世紀(jì)哥特式藝術(shù)進(jìn)行闡釋，把哥特式與北方日爾曼民族的一般心理和精神狀態(tài)聯(lián)系在一起，試圖尋求確認(rèn)一條不同于南方古典主義、不受巴黎和地中海傳統(tǒng)影響的北方日爾曼民族藝術(shù)發(fā)展的道路。《哥特形式論》出版后，在當(dāng)時(shí)德國(guó)藝術(shù)史學(xué)界、表現(xiàn)主義藝術(shù)團(tuán)體以及知識(shí)分子中間引起強(qiáng)烈反響，一再重版，影響范圍超出德國(guó)，波及整個(gè)歐洲。該書被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是德國(guó)表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的藝術(shù)學(xué)文獻(xiàn)和理論指南。