資本主義的另一條腿

　　我們不用寄托于集體主義、集體行動(dòng)，而完全靠個(gè)人主義、個(gè)體行動(dòng)就能夠做到對(duì)不首先的社會(huì)予以改進(jìn)。其中的個(gè)人行動(dòng)不是宣示性的，而是實(shí)在地來(lái)自于人類(lèi)的道德良知在一個(gè)人內(nèi)心世界的反應(yīng)。職場(chǎng)上常有起于細(xì)微終成大業(yè)者；起點(diǎn)頗高但終歸沉寂者也大有人在。里面的道理是：職場(chǎng)中失敗最慘的，往往是那些自以為學(xué)有所成的“老虎”們。所以，要用德性約束野心，野心從來(lái)就不是志向的替代品。

　　綦彥臣，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，廣泛圖書(shū)選題策劃工作室主持人。曾任北京天則經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員、上海《經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)》周刊兼職預(yù)測(cè)專(zhuān)家。主要研究方向?yàn)橹贫冉?jīng)濟(jì)，1996年提出金融動(dòng)蕩預(yù)測(cè)報(bào)告，被著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾稱(chēng)為“中國(guó)金融反危機(jī)理論第一人”。2004年主要著作有《地平線并不遙遠(yuǎn)》（譯著，天津社科）、《希波克拉底誓言》（編著，世圖北京）。TOP目錄 上卷：精神真諦第一章 韋伯沒(méi)畫(huà)完的畫(huà)1 職業(yè)即使命2 富蘭克林的例子3 韋伯留下的遺憾4 背景鏈接：新教第二章 誠(chéng)實(shí)的宗教源泉1 《舊約》對(duì)誠(chéng)實(shí)的論述2 《新約》故事的警示3 用勞作表現(xiàn)的誠(chéng)實(shí)第三章 兩次“造山運(yùn)動(dòng)”1 文藝復(fù)興2 啟蒙運(yùn)動(dòng)3 蒙田：墮落世紀(jì)里的人性黎明第四章 個(gè)人誠(chéng)實(shí)與社會(huì)正義1 伏爾泰：當(dāng)良知受到震動(dòng)的時(shí)候2 盧梭：良知反思的社會(huì)意義3 左拉：不是思想家的思想第五章 誓言：職業(yè)誠(chéng)實(shí)的公示原則1 希臘文化與猶太教的融會(huì)2 希波克拉底的誠(chéng)實(shí)原則3 南丁格爾：現(xiàn)代版的希波克拉底4 背景鏈接：摩西十誡第六章 與誠(chéng)實(shí)同源的寬容1 《新約》的寬容性進(jìn)步2 由誠(chéng)實(shí)而獲寬容3 從國(guó)家寬容到國(guó)際寬容4 幸運(yùn)的美國(guó)中卷：何以可望不可及？第一章 清王朝的遺憾1 意識(shí)形態(tài)的儒化2 不能接受性消費(fèi)限制3 對(duì)財(cái)富積累的蔑視4 政治上的不寬容第二章 說(shuō)謊的文化習(xí)慣1 孔子與由余定理2 最大膽的改寫(xiě)3 權(quán)謀的極端化4 背景鏈接：被改寫(xiě)的第四代第三章 虛假的道德夫制1 二疏散金與百犬同槽2 王符勃論……第四章 懲罰過(guò)度與正義缺乏第五章 充滿(mǎn)道德風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)下卷：從職業(yè)誠(chéng)實(shí)開(kāi)始第一章 無(wú)須規(guī)章第二章 為己所能！第三章 謀求雙贏第四章 良能與良師第五章 寬容人作為解毒劑附錄后記：超越韋伯 TOP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：238 版次：1版開(kāi)本：32正文語(yǔ)種：中文