讀史有智慧：集兩千年中國歷史智慧之大成

定　價：￥45.00

作　者：	冷成金著
出版社：	中國檔案出版社
叢編項：	冷成金作品集 1
標　簽：	先秦哲學

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ISBN：	9787801664051	出版時間：	2004-02-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁數(shù)：	662	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　前言：浪滾長江東道水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢，古今多人事，都付笑談中。—[清]無名氏《臨江仙》這是歷史的浩嘆！也是一種對待歷史的態(tài)度；但歷史并不因此就真的“轉(zhuǎn)頭空”，“古今多少事”也不會因此而真的成為“笑談”，“‘英雄”更不會因此而被淘汰凈盡。相反，我們卻會在這種歷史的法嘆中獲得一種澄明的心境。如果能在這種澄明的心境中穿越法瀚的時空隧道，透過紛紜的興亡成敗，也許，我們不難發(fā)現(xiàn)，一個個的朝代雖然被顛覆了，但歷史仍然在延續(xù)，我們不過生活在傳統(tǒng)與未來的交際處，我們雖然創(chuàng)造著未來的歷史，但我們又是過去的歷史的延續(xù)。那么，歷史是什么？歷史既不是唐宗宋祖、秦皇漢武，也不是強權(quán)暴力、陰謀詭計。歷史是一種文化，是一種大智慧。誰掌握了這種文化和大智慧，誰就掌握了歷史，誰就能夠創(chuàng)造歷史。據(jù)說，中國人天生都是政治家，中國政治的運作方式也是“人治”，所以傳統(tǒng)文化的精髓也就成了“治人”。于是，人人都似乎成了謀略家，所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”之類的話就說透了這個意思。的確，許多中國人把自己的一生都花在謀劃、算計別人上，不僅給社會帶來了極大的內(nèi)耗，更為嚴重的是，這種謀劃和算計似乎已上升為一種根深蒂固的處世態(tài)度和人生觀，它已經(jīng)不是一種“才”．而是內(nèi)化成了中國人的生存之“道”，變成了中國人的處世哲學。然而，沒有文化根底的謀略終究是靠不住的。如果智謀僅僅是一種方法，一種技術(shù)，那么，帝王之學人人可講，只要照本宣科；豈不是人人都可以君臨天下？孟子日：“不忙而得國者，有之矣；不仁而得天下者，本之有也?！濒斞敢舱f，搗鬼有術(shù)也有效，然而畢竟影響有限。若以仁眼觀史，則可得天下之大智慧；若以搗鬼之心態(tài)窺探歷史；雖可得一城一地，終非正道，亦難成大器；甚至節(jié)操不保、身敗名裂。智慧的根源是文化，智慧原是文化的一種表現(xiàn)方式。因此，權(quán)謀絕不僅僅是一種技術(shù)，中國的智慧在本質(zhì)上是一種至為深刻的文化；只有人的身心內(nèi)外都滲透了這種文化，才能自然而然地達到內(nèi)謀謀圣、外謀謀智的境界，才能成為真正的圣、智兼?zhèn)涞拇笾\略家、大智慧家。因此，從這個意義上講，中國的智慧是學不來的，而是要用生命來體味！只有熔鑄了自己的整個情感與生命，才能得到中國智慧的活的靈魂，才能用中國智慧建立起自己高大的人格和杰出的功業(yè)；...[更多內(nèi)容]

作者簡介

　　冷成金，文學博士，中國人民大學教授，著名學者，主攻中國古典文學與傳統(tǒng)文化。冷成金教授曾先后出版《中國文學的歷史與審美》、《隱士與解脫》、《蘇軾的哲學觀與文藝觀》等專著，以及《智典》、《辨經(jīng)》、《讀史有學問》等歷史漫談作品，在文化界產(chǎn)生了廣泛的影響。冷成金教授的專著《讀史有學問》是2002-2003年度文史類暢銷書，該書被有關(guān)媒體評為“十六大代表最關(guān)注的幾本書”，并在臺灣出版了中文繁體版。冷成金教授的作品《辨經(jīng)》、《智典》已譯成韓文和日文出版。韓國總統(tǒng)盧武鉉認為，《辨經(jīng)》是極好地了解中國歷史與文化的讀本。韓國評論界認為，《辨經(jīng)》的翻譯和出版，在韓國引發(fā)了一場文化上的“中國流”。《讀史有智慧》，是冷成金教授的最新作品。

圖書目錄

    第一編儒家的智慧
   “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”儒家智慧是一種真正的大智謀，它的運用方法不是謀智，而是謀圣，即征服人心。
   1．南方出文人，北方出帝王
   真正的文人書生，做不了開國皇帝。當開國皇帝的大多屬于這兩人：一是流氓，一是豪強，概因流氓無顧忌，豪強有勢力也。
   2．帝王都里苦命人
   歷代帝王，除了開國之君，大都“生于深宮之中，長于婦人之手”。從歷史上看、無情最是帝王家，帝王之家實在是沒有福壽兩全的時候。
   3．曾國藩的奧秘
   傳統(tǒng)中國人的理想有兩條：一是做官，二是成名。做官實惠，成名可以不朽。而曾國藩是中國歷史上最后一位體現(xiàn)這種理想人生模式的人。
   4．政治素與藝術(shù)家
   “牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量?！逼鋵?，世上本無放眼風物的名士和發(fā)牢騷的政治家的；發(fā)牢騷是名士的品格，放眼風物才是政治家的氣度。
   5．上床是夫子，下床是君子
   子曰：“吾未見好德如好色者也”。“好色”乃是人與生俱來的本性，“好德”則是需要經(jīng)過長期而艱苦地修煉的。
   6．“禮”是什么？
   “讀書人不能領(lǐng)兵打仗取得天下，但可以守住已成就的天下。如果沒有禮儀，您將來怎樣治理天下呢？”
   7．歷史的預(yù)言案
   透過其中曲折復(fù)雜的情節(jié)，就可以看到，早在選擇接班人時就已經(jīng)理下了成敗的種子。帝王們都希望能夠“傳之萬世而為君”，但事實上往往是下了龍種，生了跳蚤。
   8．君王一日三過
   中國有這樣一句俗語：打人不打臉，揭人不揭短。而晏嬰在一月之內(nèi)就三次指出齊景公的過失，這就是中國歷史上著名的“一日三過”。
   9．士為知己者死
   “風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”荊柯的一曲高歌，譜寫了中國歷史上“士為知己者死”的最為壯烈的一幕。
   10．“中國的脊梁”
   官僚文人和書生學子總是伸長了脖子去挑社會的刺，也許他們伸長了脖子本來就是為了挨殺。
   11．至忠至勤的太平宰相
   宦海浮沉，不敗的真諦何在？為人臣者有三忌：一是功高震主；二是權(quán)大欺主；三是才大壓主。
   12．善始而不善終的開國宰相
   自古以來，善始者多，善終者少。古人說，“靡不有初，鮮克有終”，就是這個意思。唐朝開國宰相房玄齡善始善終，而明朝開國宰相李善長以功始而以罪終，這可算是兩種人的典型。
   13．“天將降大任于斯人也”
   自古英雄出磨難。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
   14 巧忠良相
   15 仁者無敵？
   第二編法家的智慧
   第三編道家的智慧
   第四編縱橫家的智慧
   第五編兵家的智慧
   第六編佛家的智慧
   第七編陰陽家的智慧