差異：國際學術(shù)叢刊（第1輯）

　　《差異》倡導(dǎo)“新對話”主義，既“求同”，更“存異”，不在“求同”中抹殺差異，而是將“求同”視為“理解”，因此我們所謂的“對話”就是理解差異，寬容差異，讓差異成為我們思想的活水，讓差異成為我們生活鏡鑒。在新對話主義看來，德國哲學的“主體向性”必須改寫為“他者間性”，因為只有做到了互為他者，互為主體才能真正實現(xiàn)，否則無異于緣木求魚?？追蜃又翱艘褟?fù)禮為仁”者，其此之謂軟？《差異》的新對話主義無非表明了一個最基本的學術(shù)原則——“百花齊放，百家爭鳴”，不過這不能止步于其純粹的方法論意義，而是更應(yīng)當成為一種本體論。差異本是世界的生態(tài)。差異作為方法，其目的就是為了保證差異這一世界的原生態(tài)。

　　金惠敏，男，1961年生于河南淅川，哲學博士?，F(xiàn)為河南大學“黃河學者計劃”特聘教授，中圍社會科學院文學研究所理論室研究員。先后從河南大學中義系，中國社會科學院研究生院外文系、哲學系獲得學士（1982）、碩士（1987）和博士（1996）學位。1998—1999年在美國加州大學爾灣批評理論研究所做博士后研究。2002年在德國圖賓根大學哲學系任客座教授。2005年為英國學術(shù)院高級訪問學者。主要著作有《后現(xiàn)代性與辯證解釋學》（北京：中國社會科學出版社，2002）、《意志與超越——叔本華美學思想研究》（北京：中國社會科學出版社，1999）、《反形而上學與現(xiàn)代美學精神》（南寧：廣西教育出版社，1997）等。主要譯著有《解釋學·美學·實踐哲學》（北京：商務(wù)印書館，2005）、《閱讀行為》（長沙：湖南義豈出版社，1991；主譯）、《史詩論》（太原：北岳文藝出版社，1989；主譯）等。