先賢的民主：杜威、孔子與中國民主之希望

定　價：￥24.00

作　者：	（美）郝大維（David L.Hall），（美）安樂哲（Roger T.Ames）著；何剛強譯
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項：	海外中國研究叢書
標(biāo)　簽：	中國哲學(xué)

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ISBN：	9787214037244	出版時間：	2004-05-01	包裝：	平裝
開本：	23cm	頁數(shù)：	241	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《先賢的民主：杜威、孔子與中國民主之希望》挑戰(zhàn)了以往有關(guān)中國與西方之關(guān)系的思考。根據(jù)兩位作者的看法，不能假設(shè)未來那個現(xiàn)代化了的中國從本質(zhì)上也將是西方的；同樣，不能假設(shè)惟有向美國式的自由民主轉(zhuǎn)型，作為個體的中國人才有增進人權(quán)和自由的希望?！断荣t的民主：杜威、孔子與中國民主之希望》認(rèn)為，有可能逐漸主導(dǎo)21世紀(jì)全球文化的中國，將不會是一個屬于日漸粗俗之個體的社會，也不會是西文企業(yè)家已經(jīng)開始在夢想的網(wǎng)景或麥當(dāng)勞的主題公園。相對于目前大多數(shù)西言人的懷疑而言，中國人有可能維持遠(yuǎn)為豐富的傳統(tǒng)特征，并將在很大程度上依據(jù)自己的條件進入現(xiàn)代世界。

作者簡介

　　郝大維（David Hall），安樂哲（Roger Ames）　前者為美國德克薩斯大學(xué)哲學(xué)教授，已故；后者為夏威夷大學(xué)漢學(xué)和比較哲學(xué)教授。兩人數(shù)十年來通力合作，對中國哲學(xué)與文化進行解釋性研讀，并利用其研讀成果重新翻譯了數(shù)種中國經(jīng)典文本。此外，兩人還把這種對中國文化的經(jīng)典理解，帶入了對迅速變化之中國的未來預(yù)期。

圖書目錄

    致謝
   導(dǎo)言西方的一種視野
   一、浪漫主義、實用主義和文化差異
   二、現(xiàn)代化、全球化與種族優(yōu)越感
   三、一個論題及三川謬論
   第一編中國與現(xiàn)代化
   第一章 “現(xiàn)代性”源自西方
   一、政治、經(jīng)濟與文化
   二、 “現(xiàn)代性”的種種含義
   三、處于危機中的現(xiàn)代性
   第二章順應(yīng)現(xiàn)代性
   一、順應(yīng)的方式
   二、西方化和東方化
   第二編民主的各種文化
   第三章以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義之不恰當(dāng)
   一、以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義
   二、帶有權(quán)利的個人
   三、權(quán)利的地位與內(nèi)容
   四、自由、自主和平等
   第四章約翰·杜威的民主
   一、民主的偶然性
   二、一個溝通的共同體
   三、民主的個人
   四、傳統(tǒng)、睿智與體育
   五、杜威與以權(quán)利為基礎(chǔ)的自由主義
   第五章儒學(xué)與實用主義
   一、杜威在中國
   二、共享的界緣
   三、若干共通性
   第三編先賢的民主
   第六章儒家民主：一對矛盾的字眼嗎？
   一、民主化的活力
   二、中國民主之古典來源
   三、杜威與孔子論共同體
   第七章中國式的個人
   一、共同體個人的古典根源
   二、個人與社會和諧
   三、人的焦點/場域模式
   第八章儀規(guī)在一個溝通的共同體中所起的作用
   一、共同體的美學(xué)組織
   二、既非個人主義，亦非集體主義
   三、法律、憲法與共同體
   第九章共同體的人權(quán)起源
   一、是權(quán)利還是慣儀
   二、社群社會環(huán)境中的人權(quán)
   三、一種新的論說

   參考書目
   附錄一安樂哲論文一篇
   1、儒學(xué)與杜威的實用主義：一種對話
   2、此生之道：創(chuàng)生力之真義
   附錄二紀(jì)念郝大維文章三篇
   1、理查德·羅蒂：浪漫主義者、智者和體系哲學(xué)家
   2、南樂山：文化哲學(xué)家郝大維
   3、約瑟夫·格倫治：“齊物之論”——以此紀(jì)念郝大維
   校后記