文化社會(huì)學(xué)論集

閱讀曼海姆是一種智力上的享受——譯者序 鄭也夫
原書編者說(shuō)明
引論
走向精神社會(huì)學(xué)：一個(gè)引論
一、對(duì)這個(gè)主題的首次探討
（一）重新考慮黑格爾——從精神現(xiàn)象學(xué)到精神社會(huì)學(xué)
（二）關(guān)于社會(huì)的科學(xué)和精神社會(huì)學(xué)。綜合的困難之處
（三）這種探究的試探性。它的最初目標(biāo)：批判有關(guān)社會(huì)和精神的虛假概念
二、有關(guān)歷史和社會(huì)的虛假概念和恰當(dāng)概念
（一）關(guān)于一種內(nèi)在的思想史及其出現(xiàn)原因的理論——兼論藝術(shù)史
（二）“物質(zhì)”屬性和“觀念”屬性的虛假的兩極分化過(guò)程
（三）有關(guān)歷史、辯證法以及中間狀態(tài)的虛假概念
（四）各種角色的間接特征，各種感知和補(bǔ)充性情境的社會(huì)循環(huán)過(guò)程
（五）走向一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)概念
（六）對(duì)走向精神社會(huì)學(xué)之諸步驟的初步概括論述
（七）社會(huì)學(xué)的三種類型和精神社會(huì)學(xué)的相應(yīng)層次；結(jié)構(gòu)和因果關(guān)系
三、有關(guān)精神的恰當(dāng)概念和不恰當(dāng)概念
（一）對(duì)黑格爾的精神論的第二次回顧
（二）精神概念的發(fā)生
（三）精神的主觀表現(xiàn)和客觀表現(xiàn)，意義的社會(huì)發(fā)生
（四）意義的超個(gè)人特征
（五）對(duì)作為一種觀念模型的隱德來(lái)希的批判
（六）說(shuō)明的程序和揭示的程序，各種事件的結(jié)構(gòu)
（七）關(guān)于世界是不是具有結(jié)構(gòu)的問題
（八）重新考察的因果關(guān)系說(shuō)明和揭示性說(shuō)明
（九）與因果關(guān)系有關(guān)的結(jié)構(gòu)概念和隨機(jī)概念，多重因果關(guān)系問題
（十）史學(xué)研究與結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)
（十一）作品的基質(zhì)和行動(dòng)的基質(zhì)
（十二）發(fā)現(xiàn)作品和行動(dòng)之間的結(jié)構(gòu)性關(guān)系
四、精神社會(huì)學(xué)概要
（一）處于公理層次上的精神社會(huì)學(xué)，社會(huì)本體論及其與思想的歷史特征的關(guān)聯(lián)
（二）處于比較類型學(xué)層次上的精神社會(huì)學(xué)
（三）處于歷史性個(gè)體化層次上的精神社會(huì)學(xué)
五、扼要重述：作為一個(gè)探究領(lǐng)域的精神社會(huì)學(xué)
（一）公理式的觀念
（二）比較類型
（三）關(guān)于個(gè)體化的社會(huì)學(xué)
知識(shí)階層：它過(guò)去和現(xiàn)在的角色
文化的民主化