中國(guó)電影·電視

　　中國(guó)電影電視，通過(guò)自覺(jué)的探索與創(chuàng)新，借助現(xiàn)代藝術(shù)的豐富表現(xiàn)方式，在不斷突破舊模式中取得自已的生命，使一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)趨于成熟，使具體可感的影像世界變成真實(shí)的存在力量。片斷：中國(guó)電影的誕生與起步（1905—1948）中國(guó)電影的誕生起步時(shí)期，幾近半個(gè)世紀(jì)。這一時(shí)期中國(guó)電影的優(yōu)秀之作，從思想內(nèi)容而言主要可劃分為三種類型：一是家庭倫理與社會(huì)問(wèn)題片類型。盛行時(shí)期主要是從20年代到30年代。前者大多數(shù)取材于下層市民生活，或小資產(chǎn)階級(jí)的生活，反映的是觀眾所熟悉的男女婚戀、倫理道德、家庭瑣事；后者則將目光投向社會(huì)，勇敢地揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)最為嚴(yán)峻迫切的社會(huì)問(wèn)題。二是抗戰(zhàn)反帝片類型。盛行時(shí)間從30年代初日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)“九·一八”事變侵略中國(guó)東北之后，一直延續(xù)到40年代末期，描寫的是中國(guó)人民在侵略者面前的奮起與抗?fàn)?。三是現(xiàn)實(shí)人生片類型。盛行時(shí)間為抗戰(zhàn)勝利之后。內(nèi)容主要為直面人生，剖析現(xiàn)實(shí)，從人物的悲歡中透視當(dāng)時(shí)民族的危難。相應(yīng)于這三種類型影片，中國(guó)電影界先后涌現(xiàn)了第一、第二代導(dǎo)演，圍繞他們形成了中國(guó)首批電影演員群落。家庭倫理與社會(huì)問(wèn)題鄭正秋、張石川導(dǎo)演的中國(guó)第一部短故事片《難夫難妻》首開(kāi)家庭倫理劇之先河。它以廣東潮州地區(qū)的封建買賣婚姻習(xí)俗為題材，寫一對(duì)素未謀面的少男少女被雙方父母逼成夫妻的故事。中國(guó)第一部長(zhǎng)故事片《黑籍冤魂》也是一部家庭倫理劇，它講述一位富家少爺因吸食鴉片而生命難保，遂將家財(cái)委于表弟掌管。其表弟偽善歹毒，將家財(cái)揮霍殆盡。少爺也被逐出家門，少爺?shù)膬鹤诱`食鴉片而亡，其女兒被逼成娼。少爺一次路逢其女，但女兒被鴇母拉走。父親望著女兒，無(wú)力相救，淚如泉涌。家庭倫理劇影片一般都刻意設(shè)計(jì)一個(gè)曲折、離奇的故事，以縱向結(jié)構(gòu)和層層演進(jìn)的敘述方式來(lái)展開(kāi)情節(jié)，并運(yùn)用傳統(tǒng)小說(shuō)、戲劇中的誤會(huì)、巧合等手法來(lái)增強(qiáng)矛盾沖突的戲劇性與緊張感。但影片的立意都比較膚淺，人物的性格也比較模糊。當(dāng)時(shí)思想性與藝術(shù)性都較好的家庭倫理劇是《孤兒救祖記》。這部影片描寫一個(gè)富翁，聽(tīng)信侄兒挑撥，懷疑守寡的兒媳不貞，將她逐出家門。兒媳離家后，一心撫孤。待孫子長(zhǎng)大后，在祖父險(xiǎn)遭其侄暗算時(shí)，挺身相救。于是真相大白，一家團(tuán)聚。這部影片在一定程度上暴露了封建家庭的內(nèi)部矛盾和掩蓋在倫常關(guān)系下的人與人之間的金錢關(guān)系。富翁、寡媳、兇侄三個(gè)人物的性格也較為鮮明，在拍攝上力求生活化，影片上映后，轟動(dòng)一時(shí)。本書前言總序?qū)O家正中國(guó)是東方文明古國(guó)。中華民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年的磨礪與融合、凝聚與發(fā)展，在世界民族之林中成為一個(gè)朝氣蓬勃的偉大民族。她既吸納萬(wàn)物又獨(dú)具風(fēng)采，形成中華文化絢麗繽紛而多元一體、博大精深而樸實(shí)雋美的格局，中華文化作為一個(gè)獨(dú)立的文明以獨(dú)特的風(fēng)姿屹立在世界東方。先祖?zhèn)兤D苦卓絕、百折不撓的勞動(dòng)、奮斗與創(chuàng)造，使中華文明得以延續(xù)數(shù)千年而不斷，這是對(duì)世界文化與人類發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。今天，我們以能夠繼承這份悠久而厚重的可供人類共享的文化資源為自豪，這是我們邁向新世紀(jì)的堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。在20世紀(jì)的最后20年內(nèi)，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。這場(chǎng)變革的目標(biāo)既致力于中國(guó)人民的物質(zhì)生活條件的改善，也致力于一個(gè)具有悠久傳統(tǒng)的文明的延續(xù)和更新；既關(guān)心每個(gè)中國(guó)公民的基本生存權(quán)利，也為每個(gè)公民和群體的充分發(fā)展創(chuàng)造條件。我們稱之為社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明同步發(fā)展。文化是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)社會(huì)的全面進(jìn)步，決不能忽視文化建設(shè)；一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家，不僅應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。為此，中國(guó)政府在大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，把中華文化作為凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，納入社會(huì)可持續(xù)性發(fā)展的總體規(guī)劃，制訂并實(shí)施了具有中國(guó)特色和適應(yīng)中國(guó)文化發(fā)展的文化政策，使各族人民共同創(chuàng)造的中華文化在內(nèi)涵和廣延性上得到更為輝煌的發(fā)展。中國(guó)政府始終不渝地堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的導(dǎo)向，貫徹執(zhí)行改革管理體制、繁榮文藝創(chuàng)作的政策，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，鼓勵(lì)文化交流的政策，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的政策，鼓勵(lì)人民群眾參與文化建設(shè)、發(fā)展少數(shù)民族文化的政策，以及組織實(shí)施文化扶貧，把文化藝術(shù)、科技成果送到基層和遠(yuǎn)離中心城市的地區(qū)。世界的格局正在走向多極化。和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題。文化發(fā)展愈來(lái)愈引起國(guó)際社會(huì)的高度重視。我們?cè)概c各國(guó)的文化藝術(shù)工作者，與一切熱愛(ài)和平與進(jìn)步的人士一道，為世界文化的豐富多彩和健康、理性發(fā)展作出自己的努力和貢獻(xiàn)。我們?cè)竿ㄟ^(guò)《中國(guó)文化藝術(shù)叢書》讓世界更加了解中國(guó)，進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)與世界的交流，攜起手來(lái)，共同使21世紀(jì)的世界更美好。1998年10月6日（作者系中華人民共和國(guó)文化部部長(zhǎng)）

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