西方文論概要

定　價：￥25.00

作　者：	楊慧林編著
出版社：	中國人民大學出版社
叢編項：	現(xiàn)代遠程教育系列教材
標　簽：	理論

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ISBN：	9787300047096	出版時間：	2003-07-01	包裝：	平
開本：	23cm	頁數(shù)：	261	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　前言西方文論是中國語言文學本科專業(yè)的必修課程之一，占6學分。本課程以西方文論的發(fā)展和演變?yōu)闅v史線索，概括性地介紹和分析自古希臘至20世紀的各種學說，梳理其中的基本觀念及其理論形態(tài)，力圖借此幫助學生了解西方文論的經(jīng)驗和規(guī)律。為了更好地適應本科教學、特別是網(wǎng)絡教學的實際需要，本教材將西方古典文論與現(xiàn)代文論打通，古典部分上溯到古希臘早期的文藝思想和“前柏拉圖美學”，現(xiàn)代部分則是將20世紀西方文論歸納為三種主要的范式延伸及其對古典文論的回應，力圖在有限的篇幅內(nèi)盡可能展現(xiàn)西方文論的完整性和邏輯聯(lián)系。作為中國人民大學網(wǎng)絡教育學院的系列教材之一，本教材各章均附有關(guān)鍵概念和即時練習題。為了檢驗自己的學習效果，學習者應當特別注意各段內(nèi)容的關(guān)鍵概念，并以這些關(guān)鍵概念為線索進行分類復習?！段鞣轿乃嚴碚撌肪x文獻》（章安祺編，中國人民大學出版社，1996）匯集了西方文論史上最具代表性的經(jīng)典，可作為本教材的參考書。有條件的同學還可以參閱外文資料，比如CriticalTheorysincePlato（EditedbyHazardAdams，NewYork：HarcourtBreaceJovanovich，Inc.，1971）以及StudyingLiterature：TheEssentialCompanion（byPaulGoring，London：Arnold，2001）。通過網(wǎng)絡學習本課程，在時間上當然比較靈活，可以根據(jù)自己的具體情況和實際需要制定計劃。但是這也從另一方面對學習者提出了較高的要求，要求學習者自我督促、自我考核并且持之以恒。因此，制定相應的學習計劃也許會有一定的幫助。本課程分為10章，在校的本科學生修完全部內(nèi)容通常需要兩個學期，除去聽課之外，還能安排比較充裕的時間閱讀相關(guān)書籍并撰寫讀書報告。在可能的條件下，通過網(wǎng)絡進行學習的同學也應當為自己留出一定的時間閱讀參考書，甚至可以利用網(wǎng)絡優(yōu)勢，隨時交流重要資料或者閱讀心得，以彌補課堂討論之缺。如果將本課程的內(nèi)容分為三個部分（請參閱“緒論”），建議每一部分的平均學習時間不少于三個月。作者2003年5月

作者簡介

暫缺《西方文論概要》作者簡介

圖書目錄

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緒論
第一章? 古希臘早期的文藝思想(7)
第一節(jié)? 古希臘早期文藝思想中的重要概念(7)
一、關(guān)于“美”(7)
二、關(guān)于“藝術(shù)”(8)
三、關(guān)于“摹仿”(9)
四、關(guān)于“凈化”或者“宣泄”(9)
第二節(jié)? 前柏拉圖時代的美學和文論(10)
一、畢達哥拉斯學派(10)
二、赫拉克利特(12)
三、德謨克里特(14)
四、智者學派(15)
五、蘇格拉底(17)
六、小蘇格拉底學派(20)
第二章? 古希臘文化的鼎盛至古羅馬時代(22)
第一節(jié)? 柏拉圖(22)
一、對以往“美”的定義之批判(22)
二、以理念論為基礎(chǔ)的“摹仿說”(26)
三、對世俗藝術(shù)的批評與藝術(shù)的功用論(30)
四、天才與藝術(shù)的創(chuàng)造(35)
第二節(jié)? 亞里士多德(36)
一、亞里士多德的理論出發(fā)點(36)
二、亞里士多德的“摹仿說”(38)
三、亞里士多德的“凈化說”(41)
四、亞里士多德的“過失說”(42)
第三節(jié)? 古羅馬時代的美學和文論(44)
一、“古羅馬”時代的特殊背景(44)
二、賀拉斯(46)
三、朗吉努斯(48)
第三章? 中世紀(52)
第一節(jié)? 中世紀文論與中古人文學科的發(fā)展(52)
一、中世紀文學批評與基督教的核心觀念(52)
二、語法學與詩學(54)
三、修辭學與詩學(57)
四、邏輯學與詩學(59)
五、古典時代晚期到加洛林王朝的文學批評(60)
第二節(jié)? 奧古斯丁(65)
一、藝術(shù)“摹仿”上帝式的自由創(chuàng)造(65)
二、美在于“雜多的統(tǒng)一”(67)
三、訴諸心靈的審美觀照(69)
第三節(jié)? 托馬斯·阿奎那(71)
一、托馬斯·阿奎那論“藝術(shù)家的觀念”(71)
二、托馬斯·阿奎那論“摹仿自然”(75)
三、托馬斯·阿奎那論“美”與“善”(77)
第四章? 文藝復興至新古典主義時代(79)
第一節(jié)? 文藝復興時期的過渡(79)
一、從基督教神秘主義到近代理性精神(79)
二、古典主義傾向的流變及其與創(chuàng)作實踐的差異(82)
三、卡斯特爾維特羅和錫德尼(85)
第二節(jié)? 17世紀的新古典主義文論(88)
一、布瓦洛及17世紀新古典主義文論的源流(88)
二、新古典主義在歐洲各國的不同傾向(90)
三、“新古典主義精神”的實質(zhì)(92)
第五章? 啟蒙主義時代(97)
第一節(jié)? 啟蒙時代的現(xiàn)代詮釋學雛形(97)
一、啟蒙話語與傳統(tǒng)釋經(jīng)學的張力(97)
二、塞姆勒的“歷時性閱讀”(99)
第二節(jié)? 啟蒙時代文論的哲學基礎(chǔ)(102)
一、從“經(jīng)驗的理性”回到“懷疑”(102)
二、從“理性的設(shè)定”到“合理化”(105)
第三節(jié)? 狄德羅與萊辛(106)
一、狄德羅(106)
二、萊辛(109)
三、對啟蒙主義“理性”的簡單評價(110)
第六章? 德國古典美學(上)(114)
第一節(jié)? 德國古典美學的理論背景(114)
一、英國經(jīng)驗主義傳統(tǒng)所引出的問題(114)
二、德國唯理主義傳統(tǒng)與“美學”的誕生(117)
三、康德的認識論革命及其影響(118)
第二節(jié)? 康德哲學中的美學思考(122)
一、康德美學的哲學基礎(chǔ)(122)
二、康德哲學體系的獨特意義(125)
第三節(jié)? 《判斷力批判》(127)
一、以“人”為中心的目的論(127)
二、“美”的分析論(129)
三、“崇高”的分析論(134)
第七章? 德國古典美學(下)(139)
第一節(jié)? 黑格爾美學的理論背景(139)
一、黑格爾與康德的不同立場(139)
二、黑格爾的早期思想(143)
第二節(jié)? 黑格爾的“絕對理念”與藝術(shù)發(fā)展階段論(145)
一、“絕對理念”的自我發(fā)展(145)
二、藝術(shù)發(fā)展的三階段(148)
第三節(jié)? 黑格爾的“人物與環(huán)境”理論(149)
一、從“美” 到“情境”(149)
二、情致與性格(152)
第四節(jié)? 黑格爾關(guān)于悲劇和喜劇的討論(154)
一、悲劇論(154)
二、喜劇論(156)
第八章? 浪漫主義時代(159)
第一節(jié)? 德國早期浪漫派(159)
一、浪漫主義與啟蒙主義之別(159)
二、德國早期的浪漫主義詩論(160)
三、施萊格爾兄弟(163)
四、施萊爾馬赫(165)
第二節(jié)? 英國浪漫主義文論(169)
一、華茲華斯(169)
二、柯爾律治(173)
第三節(jié)? 法國浪漫主義文論(178)
一、雨果(178)
二、斯塔爾夫人(181)
第九章? 現(xiàn)實主義時代(185)
第一節(jié)? 泰納(185)
一、文學發(fā)展的“三要素 ”(185)
二、文學及文學批評的標準(187)
第二節(jié)? 車爾尼雪夫斯基(189)
一、對黑格爾的批判(189)
二、現(xiàn)實主義的文學觀(191)
第十章? 20世紀西方文論的范式延伸〖ST〗(194)
第一節(jié)? 以語言、結(jié)構(gòu)、文本為圓心的形式批評(194)
一、從俄國形式主義到布拉格學派(194)
二、英美新批評(196)
三、結(jié)構(gòu)主義與敘事學(197)
四、符號學(198)
第二節(jié)? 以創(chuàng)作、接受、閱讀為圓心的意義批評(200)
一、心理分析批評(200)
二、原型批評(202)
三、接受理論與讀者-反應批評(204)
第三節(jié)? 以話語權(quán)力、意識形態(tài)為圓心的文化批評(205)
一、新歷史主義批評(205)
二、女性主義批評(207)
三、后殖民主義批評(209)
第四節(jié)? 結(jié)語：當代神學對文論研究的潛在價值(210)
一、文本的“敞開”與“確定性”的神學論證(211)
二、“理解”的限度與“客觀性”的神學論證(217)
三、“間性”的尋求與“他者”的神學意義(223)
西方文論自測練習題及答案(230)
［附錄］相關(guān)批評術(shù)語(246)
 本書參考書目(262)